習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第二十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：“在歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了偉大民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中華民族生生不息、長(zhǎng)盛不衰的文化基因，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，要結(jié)合新的實(shí)際發(fā)揚(yáng)光大。”中華民族有著5000多年的悠久歷史和燦爛文化，這是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的思想寶庫(kù)。具有優(yōu)秀傳統(tǒng)的中國(guó)歷史文化，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)，為我們走向未來(lái)提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力。

　　一脈相承的中國(guó)歷史文化賦予中華文明旺盛生命力

　　在世界幾大古代文明中，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、從未中斷，至今仍充滿(mǎn)蓬勃生機(jī)與旺盛生命力，這在人類(lèi)歷史上是了不起的奇跡。本固根深、一脈相承的歷史文化是鑄就這一奇跡的重要基礎(chǔ)。

　　先秦時(shí)期是中華文化的創(chuàng)生期，奠定了此後幾千年中華文化發(fā)展的基礎(chǔ)。考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿(mǎn)天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的大家庭逐漸成形，國(guó)家由此誕生，“大同”社會(huì)理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求逐漸深入人心。在早期國(guó)家形成過(guò)程中，我們的先人積累了初步的國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等各個(gè)方面，最終以典章、思想的形式進(jìn)行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周?chē)?guó)家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國(guó)諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映。

　　秦漢至宋元時(shí)期是中華文化的發(fā)展期，中華傳統(tǒng)文化在這個(gè)時(shí)期走向成熟並邁向新的高峰。中央集權(quán)制度的形成、郡縣制度的推廣、官僚制度的健全，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)形成國(guó)家治理的基本形態(tài)，為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的長(zhǎng)期延續(xù)和發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的制度和文化支撐，貫穿其中的價(jià)值主線是對(duì)“大一統(tǒng)”的堅(jiān)定追求。與此同時(shí)，民為邦本的民本思想、以文化人的文治主張、協(xié)和萬(wàn)邦的天下觀等，也在實(shí)踐中得到豐富和完善。在追求“大一統(tǒng)”的歷史中，民族精神世代相傳，民族英雄史不絕書(shū)。

　　明清以降是中華文化的轉(zhuǎn)型期，形成了具有深遠(yuǎn)影響的豐厚遺産。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)，傳統(tǒng)文化積澱愈益深厚，“大一統(tǒng)”趨勢(shì)愈益強(qiáng)化，新生社會(huì)因素愈益彰顯。其中，最值得重視的是全新歷史變局的出現(xiàn)和中國(guó)人民的抉擇。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)後，中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)的苦難深淵。面對(duì)新的時(shí)代變革，中華民族顯示出強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)新力，一代又一代中國(guó)人不甘沉淪、前赴後繼、浴血奮鬥，最終找到馬克思主義這一科學(xué)真理。在中國(guó)共産黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族幾千年來(lái)積澱、積聚的愛(ài)國(guó)情懷、創(chuàng)造活力被激發(fā)出來(lái)併發(fā)揚(yáng)光大，古老的中華文化從此獲得歷史性新生，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　在長(zhǎng)期歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華民族經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，特別是近代以後遭遇了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)了，而且不斷浴火重生。今天，我們正走在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道上。中華民族為何能生生不息、長(zhǎng)盛不衰？一個(gè)重要原因就是我們具有獨(dú)具特色、博大精深、一脈相承的歷史文化的有力支撐。驚心動(dòng)魄的抗疫大戰(zhàn)，就充分展示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大力量，充分展現(xiàn)了中華文明的深厚底蘊(yùn)。

　　中國(guó)歷史文化形成自身的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

　　中國(guó)歷史文化為何能為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供豐厚滋養(yǎng)、為中華民族走向未來(lái)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力？這與中國(guó)歷史文化所蘊(yùn)含的文化傳統(tǒng)、文化精神及其形成的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)息息相關(guān)。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)這種獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。

　　愛(ài)國(guó)主義。愛(ài)國(guó)主義精神自古以來(lái)就流淌在中華民族血脈之中。從屈原、岳飛、文天祥、史可法到林則徐、趙一曼、黃繼光，一代又一代中華兒女為國(guó)家赴湯蹈火，為民族舍生取義，其愛(ài)國(guó)情懷充盈環(huán)宇，感天地、泣鬼神，與日月?tīng)?zhēng)輝，與山河長(zhǎng)存。習(xí)近平總書(shū)記指出：“5000多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想像的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。”

　　“大一統(tǒng)”。這是中國(guó)歷史文化中追求統(tǒng)一的傳統(tǒng)。《春秋公羊傳》最早提出“大一統(tǒng)”思想。韓非將“大一統(tǒng)”思想具體化，提出“事在四方，要在中央”的中央集權(quán)思想。降至西漢，董仲舒提出“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也”，被漢朝政府採(cǎi)納。由此開(kāi)始，“大一統(tǒng)”逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)政治和文化的基本原則，成為各族人民維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的思想武器。

　　崇尚善治。在數(shù)千年曆史發(fā)展中，中華民族開(kāi)展了豐富的政治實(shí)踐，積累了深刻的治理經(jīng)驗(yàn)。國(guó)家治理是中國(guó)人高度重視的經(jīng)世之學(xué)，推行善治、“知人安民”則是一以貫之的政治追求。例如，強(qiáng)調(diào)正己修身、為政以德，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定；施行仁政、政得其民的思想，對(duì)改善百姓生活、恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)具有十分重要的意義。此外，禮法合治、德主刑輔、居安思危、改易更化等治理理念，至今仍能給人以智慧啟迪。

　　以民為本。中國(guó)歷史文化自古就高度重視人民在國(guó)家中的主體地位，《尚書(shū)》中有“民惟邦本，本固邦寧”的思想。總體而言，儒家學(xué)説十分重視改善百姓的生活狀況，強(qiáng)調(diào)人民滿(mǎn)意與否直接關(guān)係到天下安危，主張“務(wù)令（百姓）家給人足，庶幾教化可興，此萬(wàn)世治平之基也”。可以説，以民為本是中國(guó)歷史文化的核心內(nèi)容之一，世代相傳並歷久彌新。

　　改革創(chuàng)新。將中國(guó)古代社會(huì)視為停滯、將中華傳統(tǒng)文化視為守舊，是近代以來(lái)西方話(huà)語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)歷史文化的偏見(jiàn)和曲解。事實(shí)上，改革貫穿于中國(guó)歷史的始終，創(chuàng)新是中國(guó)歷史發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！吨芤住分幸延小白円住钡乃枷搿！稘h書(shū)婷婷色婷婷开心五月