進(jìn)入新時(shí)代的中國，生態(tài)文明建設(shè)的國家戰(zhàn)略地位更加凸顯。挖掘中國傳統(tǒng)文化的精髓，站在新時(shí)代的前列，從中國的視角看待人類所面臨的生態(tài)問題，運(yùn)用我們學(xué)科的理論與方法，參與生態(tài)文明建設(shè)，這是擺在我們面前的重要任務(wù)。

　　早在16世紀(jì)，中國的典籍（如儒家經(jīng)典《論語》）就被翻譯介紹到國外去。這些典籍所蘊(yùn)含的中國優(yōu)秀文化思想與精神也被國外（包括西方和遠(yuǎn)東國家）所認(rèn)同、接受。近年來，關(guān)於生態(tài)文明、儒家思想和生態(tài)語言學(xué)的討論無論在國內(nèi)還是國外，都備受關(guān)注。生態(tài)文明是一個(gè)人人關(guān)注的話題，因?yàn)樗P(guān)係我們每個(gè)人的日常生活。今天，我們要講好生態(tài)文明的中國故事，首先要厘清中國傳統(tǒng)文化生態(tài)思想的本質(zhì)與內(nèi)涵。

　　儒家文化中“以人為本”的生態(tài)思想

　　可以説，中國哲學(xué)的核心就是“生”的問題，即人與自然和諧關(guān)係的問題。中國哲學(xué)不能離開自然而談?wù)搯栴}，更不能在人與自然的對立中形成任何人文傳統(tǒng)和精神。中國哲學(xué)精神是在人與自然的和諧統(tǒng)一中發(fā)展出來的人文精神。中國人的生態(tài)思想和人文精神與西方的人文主義有著本質(zhì)差異。

　　儒家文化中有很多關(guān)於生態(tài)思想的陳述，千百年來一直影響著中國人的生活。《論語婷婷色婷婷开心五月