作者：汪信硯（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、教育部長(zhǎng)江學(xué)者特聘教授）

　　當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，所比拼的不僅僅是各種硬實(shí)力，也包括文化軟實(shí)力。文化軟實(shí)力已成為一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成方面。

　　眾所週知，文化的核心是價(jià)值觀。每一種文化都有自己的一套價(jià)值觀念，它是使各種文化自立於世並區(qū)別於其他文化的最根本的東西。一個(gè)國(guó)家的文化之所以能夠成為其軟實(shí)力之源，其原因主要就在於它的價(jià)值觀念能夠?qū)θ藗兊男袨楹突顒?dòng)産生重要的影響。一個(gè)國(guó)家要提升自身的文化軟實(shí)力，就必須大力培育和踐行這種文化的核心價(jià)值觀。

　　正是基於以上認(rèn)識(shí)，隨著各種硬實(shí)力的空前躍升，當(dāng)代中國(guó)也開(kāi)始高度重視國(guó)家文化軟實(shí)力的建設(shè)，並明確提出要大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。黨的十八大報(bào)告在強(qiáng)調(diào)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力的同時(shí)，首次對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了凝練，並明確提出了三個(gè)“倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。2014年2月，習(xí)近平總書(shū)記在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)。這是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素。”黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)築中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。這一系列重要論述，標(biāo)誌著當(dāng)代中國(guó)對(duì)於培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的戰(zhàn)略意義、特別是其對(duì)於提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要性的高度自覺(jué)，對(duì)於我們正確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀與當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)之間的關(guān)係具有重要的指導(dǎo)意義。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀是決定當(dāng)代中國(guó)文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的靈魂

　　對(duì)任何國(guó)家來(lái)説，就既有的文化傳統(tǒng)而言，有什麼樣的文化，就有什麼樣的核心價(jià)值觀；但從文化建設(shè)的角度來(lái)看，則是有什麼樣的核心價(jià)值觀，就會(huì)形成什麼樣的文化。後者表明，在文化建設(shè)過(guò)程中，核心價(jià)值觀決定著文化的性質(zhì)和方向，從而決定著一個(gè)國(guó)傢具有什麼樣的文化軟實(shí)力。正是在這一意義上，我們説社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的靈魂。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀決定著當(dāng)代中國(guó)文化的性質(zhì)。2013年12月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)於培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見(jiàn)》指出，黨的十八大對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝練和概括，“與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會(huì)價(jià)值共識(shí)作出的重要論斷”。在這裡，“與中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展要求相契合”，是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的本質(zhì)要求，凝結(jié)著社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的價(jià)值表達(dá)；“與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類(lèi)文明優(yōu)秀成果相承接”，則是指社會(huì)主義核心價(jià)值觀繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值觀念中的合理因素，同時(shí)也借鑒和吸收了人類(lèi)文明的有益成果，體現(xiàn)了人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值訴求，內(nèi)在地包含著反映人類(lèi)共同價(jià)值的價(jià)值觀念。顯然，由這樣一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀所決定的當(dāng)代中國(guó)文化，絕不可能是文化保守主義者所津津樂(lè)道的中國(guó)傳統(tǒng)文化，也絕不可能是自由主義者所迷戀的西方資本主義文化，而只能是中國(guó)特色社會(huì)主義文化，亦即“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。也只有這樣一種文化，才能真正轉(zhuǎn)化為當(dāng)代中國(guó)強(qiáng)大的軟實(shí)力。

　　社會(huì)主義核心價(jià)值觀也決定著當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展方向。黨的十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝練和概括為三個(gè)“倡導(dǎo)”，表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀目前還不是當(dāng)代中國(guó)文化的實(shí)然狀態(tài)，而是當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展的應(yīng)然狀態(tài)。而促使當(dāng)代中國(guó)文化從其實(shí)然狀態(tài)走向應(yīng)然狀態(tài)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為當(dāng)代中國(guó)文化的精髓，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，就是當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展方向。可以説，在當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀起著導(dǎo)航羅盤(pán)的作用；培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是我們利用各種文化資源的基本坐標(biāo)，也是我們進(jìn)行文化創(chuàng)造的目標(biāo)指向。一方面，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，我們必須繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的合理因素、借鑒和吸收人類(lèi)文明的有益成果，而它們中哪些是“合理”和“有益”的成分，最關(guān)鍵的就是要看它們是否有利於涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。另一方面，要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，我們必須大力進(jìn)行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新的根本目的就是為了更好地培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)，是提升當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力的根本途徑

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史表明，對(duì)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家來(lái)説，最持久、最深層的力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。”因此，他強(qiáng)調(diào)説，要“把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程”。在當(dāng)代中國(guó)文化軟實(shí)力建設(shè)過(guò)程中，我們必須特別注重培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　文化軟實(shí)力的表現(xiàn)形式是多種各樣的，國(guó)內(nèi)學(xué)界也有各種不同的分類(lèi)。在筆者看來(lái)，如果像軟實(shí)力概念的提出者美國(guó)哈佛大學(xué)教授約瑟夫婷婷色婷婷开心五月