原標(biāo)題：培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同

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　　文化認(rèn)同的核心是價(jià)值認(rèn)同，價(jià)值觀教育本質(zhì)上也是文化認(rèn)同教育，體現(xiàn)著深厚的文化意蘊(yùn)和內(nèi)涵。價(jià)值認(rèn)同必須以實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同為基礎(chǔ)。因此，以恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)同方式承載文化涵養(yǎng)心靈的機(jī)制建構(gòu)、從文化認(rèn)同的角度深入理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容、從文化認(rèn)同的方向探尋培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的方法與途徑至關(guān)重要。

　　培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同是一個(gè)漸次內(nèi)化過程，最終形成由價(jià)值觀念向自覺行為的文化氛圍，其本質(zhì)要求是使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化於心、外化于行、固化以制，以恰當(dāng)?shù)恼J(rèn)同方式承載文化涵養(yǎng)心靈的機(jī)制建構(gòu)。

　　強(qiáng)化並創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教育。教育是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同的必經(jīng)之路，也是黨和國家以制度安排的形式向認(rèn)同主體系統(tǒng)灌輸主流文化的主導(dǎo)路徑。因而，教育在認(rèn)同主體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同過程中具有舉足輕重的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同主體的立場(chǎng)、態(tài)度以及知識(shí)結(jié)構(gòu)如何，認(rèn)同興趣何在，認(rèn)同過程存在什麼問題和困難，這些都要求社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育培育主體強(qiáng)化教育接受者的主體意識(shí)，樹立人本觀念，關(guān)注個(gè)體差異，尤其要尊重個(gè)體人格和心理差異，實(shí)施個(gè)性化教育，做到因人施教，主動(dòng)關(guān)心認(rèn)同主體的思想狀況，從認(rèn)同主體的立場(chǎng)和訴求出發(fā)。

　　所以，必須堅(jiān)持以人為本，提高主體意識(shí)，考慮個(gè)體差異，重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)同主體面臨的問題與訴求，改變被動(dòng)灌輸、消極接受的教育模式。因?yàn)椋砟罱逃倪^程，也是對(duì)大眾的思想進(jìn)行及時(shí)有效的引導(dǎo)，解決大眾面臨的困頓之處和現(xiàn)實(shí)問題的過程。同時(shí)有效引導(dǎo)大眾個(gè)體原有自我價(jià)值與社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)生文化碰撞及磨合。唯有如此，主體意識(shí)才能被激發(fā)和調(diào)動(dòng)起來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的文化認(rèn)同也才能取得實(shí)效。

　　營造社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同濃厚社會(huì)氛圍。輿論引導(dǎo)是培育主體充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)認(rèn)同主體進(jìn)行思想教育和文化引導(dǎo)的社會(huì)性手段。社會(huì)輿論是社會(huì)精神文化生活的重要組成部分，也是黨和國家傳播施政方針和闡述政策主張的重要渠道。而隨著移動(dòng)網(wǎng)際網(wǎng)路技術(shù)的應(yīng)用和普及，社會(huì)輿論呈現(xiàn)出複雜化、多元化的發(fā)展趨勢(shì)。新媒體時(shí)代，資訊渠道不斷擴(kuò)展和豐富對(duì)傳統(tǒng)的輿論認(rèn)同模式造成了激烈衝擊，一方面獲取資訊的方式愈加多元化，而另一方面資訊良莠不齊、真?zhèn)坞y辨，這就要求培育主體充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化引領(lǐng)和思想引導(dǎo)作用，通過倡導(dǎo)和宣傳充滿正能量的主流文化輿論，逐步引導(dǎo)認(rèn)同主體普遍關(guān)注和廣泛參與社會(huì)主流文化輿論，提升思想覺悟，增強(qiáng)政治素養(yǎng)，深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺認(rèn)同。

　　輿論引導(dǎo)是人們通過認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)關(guān)心社會(huì)發(fā)展，關(guān)注國家大事，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)的基本切入點(diǎn)，其作為一種社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常性的認(rèn)同方式，體現(xiàn)在認(rèn)同的環(huán)境、過程、成效等方面，認(rèn)同環(huán)境的變化要求我們不斷創(chuàng)新文化輿論引導(dǎo)方式，變理性的宏大敘事為感性的生活敘事，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)感性層面的恰當(dāng)融合。主流媒體在輿論引導(dǎo)過程中要積極推進(jìn)共用理念，在唱響主旋律的同時(shí)也正視認(rèn)同過程中存在的問題，以坦誠的姿態(tài)和包容的精神進(jìn)行平等對(duì)話，在文化多樣性的碰撞中善於解疑釋惑，以理服人，從而實(shí)現(xiàn)真正的融合，將自我成長融入時(shí)代發(fā)展之中，從而將對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同“變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念”，最終為社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同的內(nèi)化過程創(chuàng)造社會(huì)心理?xiàng)l件。

　　培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。實(shí)踐體驗(yàn)是一種與社會(huì)實(shí)踐緊密相關(guān)的認(rèn)同方式，主要是通過認(rèn)同主體個(gè)人的親身經(jīng)歷或?qū)彝ァ⑸鐣?huì)經(jīng)歷的直觀感受而獲得的對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、接受和認(rèn)同。因此，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同必鬚根植于認(rèn)同主體的現(xiàn)實(shí)生活，這既是人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的需要，也是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在要求。同時(shí)，通過實(shí)踐體驗(yàn)尋求文化認(rèn)同首先要考慮的問題是如何切入當(dāng)前中國實(shí)際，紮根認(rèn)同主體的現(xiàn)實(shí)生活，真正實(shí)現(xiàn)文化落地。

　　實(shí)踐體驗(yàn)作為一種具有主體實(shí)踐傾向的認(rèn)同方式，不僅是認(rèn)同主體的認(rèn)知選擇、態(tài)度傾向，還是基於心靈深處自覺的實(shí)踐行為。由此可見，文化認(rèn)同實(shí)際上就是文化實(shí)踐行為本身，換一句話説，只有實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普遍文化認(rèn)同，才能轉(zhuǎn)化為每一個(gè)認(rèn)同主體的自覺實(shí)踐。只有不斷豐富認(rèn)同主體自身的人生閱歷和實(shí)踐體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同才能自覺生成並不斷深化發(fā)展。因而，要把培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同貫穿到整個(gè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，融入到認(rèn)同主體的學(xué)習(xí)、工作和生活之中。但在實(shí)踐體驗(yàn)的具體過程中，應(yīng)確保選取的實(shí)踐體驗(yàn)元素在認(rèn)同主體實(shí)際生活中擁有現(xiàn)實(shí)的落腳點(diǎn)，通過鼓勵(lì)認(rèn)同主體自覺參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，喚醒體驗(yàn)共鳴，實(shí)現(xiàn)文化認(rèn)同。

　　培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同的文化基礎(chǔ)。文化滋養(yǎng)是一種與傳統(tǒng)文化相聯(lián)繫的認(rèn)同方式，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同的重要保障。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，強(qiáng)調(diào)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。因而，挖掘傳統(tǒng)文化資源，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同空間，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同的必然要求。

　　立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源，是從文化根源尋找應(yīng)對(duì)時(shí)代問題的重要策略，並在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀中突出有代表性的傳統(tǒng)文化符號(hào)與傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，以此表現(xiàn)中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化等主流意識(shí)形態(tài)文化的民族性、包容性、歷史性與傳統(tǒng)性。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與傳統(tǒng)文化象徵符號(hào)之間存在互通互補(bǔ)空間，深入挖掘中華歷史傳統(tǒng)的資源精髓以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)載體，既是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的拓展，也增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)入大眾文化認(rèn)同空間的能力。就社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同機(jī)制的建構(gòu)而言，我們既要在理順體制和完善機(jī)制上下大力氣，構(gòu)建制度新優(yōu)勢(shì)，也不能忽視道德空間中文化認(rèn)同所蘊(yùn)含的巨大精神力量。

　　總之，新時(shí)代培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅需要以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，而且在培育過程中還要保持創(chuàng)新。社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性和歷史性意蘊(yùn)中獲得一種標(biāo)誌性的文化認(rèn)同，因而增加社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化傳播過程中的傳統(tǒng)文化色彩，是培育其文化認(rèn)同的點(diǎn)睛之筆，並在現(xiàn)實(shí)互動(dòng)中推動(dòng)認(rèn)同主體與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的真正融合，勢(shì)必極大提高培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性。