中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展及其取得的豐富的理論創(chuàng)新成果，是對(duì)馬克思主義現(xiàn)實(shí)生命力的最好詮釋。在探索中國(guó)革命和建設(shè)道路的漫長(zhǎng)歷程中，中國(guó)共産黨始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想，真誠(chéng)地把馬克思主義作為認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、改造世界的強(qiáng)大思想武器。改革開(kāi)放以來(lái)，面對(duì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)一度遭遇重大挫折的嚴(yán)峻考驗(yàn)，中國(guó)共産黨堅(jiān)定地將馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的具體實(shí)際緊密結(jié)合起來(lái)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在全面開(kāi)創(chuàng)並不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路的過(guò)程中，逐步形成了一整套日益成熟的中國(guó)化的馬克思主義世界觀方法論，一整套中國(guó)共産黨人特有的思維方式。我們始終堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，持續(xù)破解社會(huì)主義建設(shè)面臨的各種現(xiàn)實(shí)難題，不斷完善中國(guó)發(fā)展和國(guó)家治理的制度體系；我們始終堅(jiān)持人民立場(chǎng)，把以人民為中心的根本立場(chǎng)和為人民服務(wù)的宗旨同尊重人民群眾的主體地位和首創(chuàng)精神結(jié)合起來(lái)，不斷增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義共建共用的人民屬性；我們始終堅(jiān)持“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”觀點(diǎn)，在靈活地運(yùn)用馬克思主義解決中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重大理論問(wèn)題的同時(shí)，與時(shí)俱進(jìn)地運(yùn)用中國(guó)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富和發(fā)展馬克思主義，賦予馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)特有的形式和內(nèi)容。

　　嫺熟運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)方法論

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在生成邏輯上一個(gè)鮮明的特色，就是對(duì)馬克思主義哲學(xué)方法論的高度認(rèn)同與嫺熟運(yùn)用。習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念馬克思誕辰200週年大會(huì)上的重要講話中指出，馬克思主義的“科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到了充分貫徹，它的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到了充分彰顯”。正因?yàn)槲覀凕h堅(jiān)持和發(fā)展了活的馬克思主義，我們推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，以難以否認(rèn)的事實(shí)終結(jié)了“歷史終結(jié)論”，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)和活力。

　　今天的中國(guó)，機(jī)遇前所未有，挑戰(zhàn)同樣前所未有。改革開(kāi)放和超常規(guī)發(fā)展30多年積累的問(wèn)題，社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化，中國(guó)崛起帶來(lái)的國(guó)際環(huán)境的深刻變化，都使今天中國(guó)的改革發(fā)展和國(guó)家治理的複雜性超過(guò)了中國(guó)歷史上的任何時(shí)期，甚至在世界歷史上也是十分罕見(jiàn)的。這樣一個(gè)國(guó)情異常複雜的巨型國(guó)家的經(jīng)濟(jì)大轉(zhuǎn)型、社會(huì)大轉(zhuǎn)型，除了馬克思主義理論，沒(méi)有任何一種理論能夠幫助我們從戰(zhàn)略大局上把握中國(guó)發(fā)展的大勢(shì)，理清中國(guó)面臨的真正問(wèn)題，順應(yīng)人類文明發(fā)展的走向。只有借助於馬克思主義的總體性方法論，借助於馬克思主義特有的認(rèn)識(shí)社會(huì)生活整體和把握歷史變遷大勢(shì)的大視角，我們才能在紛繁複雜的社會(huì)生活現(xiàn)象中把握社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，在眾説紛紜的思潮碰撞中保持思想理論的清醒。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠?qū)裉熘袊?guó)面臨的挑戰(zhàn)作出系統(tǒng)科學(xué)的回應(yīng)，贏得全黨的廣泛認(rèn)同，成為全黨的指導(dǎo)思想，正是得益於馬克思主義總體性方法論這一銳利的思想武器，同時(shí)也是這一思想方法論現(xiàn)實(shí)生命力的生動(dòng)體現(xiàn)。

　　彰顯馬克思主義終極理想的巨大魅力

　　隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)的發(fā)展必將進(jìn)一步凸顯馬克思主義理論的重要指導(dǎo)意義，彰顯馬克思主義鮮活的生命力。從國(guó)內(nèi)的發(fā)展來(lái)看，社會(huì)主要矛盾的歷史性轉(zhuǎn)化，預(yù)示著建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，已經(jīng)成為新時(shí)代中國(guó)發(fā)展的主旋律，預(yù)示著推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件，已成為中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)踐。眾所週知，之前的中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐是在生産力水準(zhǔn)極為低下的背景下展開(kāi)的，在大多數(shù)人民群眾的基本物質(zhì)文化生活需求還沒(méi)有得到滿足之前，我們不得不橫下一條心，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中資源和精力優(yōu)先發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就不可避免地使馬克思主義的終極理想，即實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人的全面自由發(fā)展，同中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐存在著相當(dāng)大的落差。經(jīng)歷了30多年的快速發(fā)展之後，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。所謂人民群眾對(duì)美好生活的嚮往，不僅意味著人民對(duì)生活品質(zhì)、生活品位的更高期盼，而且意味著生活價(jià)值追求的日益多樣化。要滿足這樣一種全新社會(huì)需求，只有全面推進(jìn)現(xiàn)代化，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步，才能不斷拓展社會(huì)成員自由發(fā)展的可能性，提高社會(huì)個(gè)體追求美好生活的能力。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，在不斷完善的中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我們將日益深刻地體驗(yàn)到社會(huì)“給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閒暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由”。如果説我們?cè)?jīng)對(duì)馬克思、恩格斯揭示的“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”有著刻骨銘心的體會(huì)的話，那麼，在基本物質(zhì)文化生活需要得到充分滿足之後，我們將在逐步擺脫“物的依賴性”的過(guò)程中，更加深切地體驗(yàn)到馬克思所説的“社會(huì)發(fā)展、社會(huì)享用和社會(huì)活動(dòng)的全面性，都取決於時(shí)間的節(jié)省”“時(shí)間實(shí)際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間”等論斷的深刻性，更加現(xiàn)實(shí)地體認(rèn)到“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”才是真正體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的人類文明發(fā)展的終極理想。顯然，無(wú)論國(guó)家的發(fā)展導(dǎo)向還是個(gè)體的價(jià)值追求，都將在滿足人民群眾對(duì)美好生活的需要的奮鬥過(guò)程中發(fā)生深刻的演變。富強(qiáng)民主文明和諧美麗的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)所代表的全方位的現(xiàn)代化進(jìn)程，作為現(xiàn)代中國(guó)的偉大社會(huì)革命，將開(kāi)啟中國(guó)現(xiàn)實(shí)地踐行社會(huì)全面進(jìn)步、個(gè)體全面自由發(fā)展的時(shí)代，必將不斷彰顯馬克思主義終極理想的巨大魅力。

　　中國(guó)共産黨重大的理論創(chuàng)新使命

　　從中國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境來(lái)看，隨著中國(guó)逐步走近世界舞臺(tái)的中央，中國(guó)與外部世界聯(lián)繫的緊密性，以及外部世界對(duì)中國(guó)發(fā)展影響的深刻性都達(dá)到了前所未有的程度。馬克思、恩格斯説過(guò)，各民族的原始封閉狀態(tài)由於日益完善的生産方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。今天的中國(guó)正日益深刻地體會(huì)到馬克思揭示的“歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜缡贰钡呢S富內(nèi)涵。中國(guó)的改革開(kāi)放極大地受益於全球化進(jìn)程，中國(guó)也已經(jīng)成為推進(jìn)這一歷史進(jìn)程的重要積極力量，中國(guó)所提出的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倡議也正在産生日益廣泛的國(guó)際影響。這就需要我們秉持馬克思主義世界歷史觀念，立足於馬克思主義追求人類解放的大視野、大情懷，不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在充分汲取人類文明的優(yōu)秀成果助推社會(huì)全面進(jìn)步的同時(shí)，積極推動(dòng)人類社會(huì)秩序朝著更加美好的方向演變。

　　馬克思主義的現(xiàn)實(shí)生命力，以及中國(guó)在全球社會(huì)主義實(shí)踐中不可替代的重要角色，賦予了中國(guó)共産黨重大的理論創(chuàng)新使命。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，中國(guó)的社會(huì)主義探索實(shí)踐，不僅將極大地決定著人們對(duì)未來(lái)社會(huì)主義試驗(yàn)的信心和想像力，而且深刻影響著人們對(duì)社會(huì)主義內(nèi)涵、本質(zhì)的理解。這就需要中國(guó)共産黨人立足於中國(guó)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合全球社會(huì)主義探索的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在努力貢獻(xiàn)社會(huì)主義實(shí)踐的中國(guó)方案的同時(shí)，為促進(jìn)社會(huì)主義理論發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

　　與此同時(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義雖然進(jìn)入了新時(shí)代，但總體上中國(guó)依然處?kù)渡鐣?huì)主義的初級(jí)階段，還面臨著一系列人類社會(huì)主義實(shí)踐未竟課題的考驗(yàn)。如：如何在發(fā)展起來(lái)之後全面推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，推動(dòng)社會(huì)主義制度更加成熟定型，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家的有效治理？如何健全駕馭和引導(dǎo)資本的制度安排，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐最大限度地避免資本主義社會(huì)的痼疾，更好地體現(xiàn)出社會(huì)主義公平正義的核心價(jià)值……等等，這些都是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐從初級(jí)階段邁向成熟境地必須破解的重大課題。中國(guó)特色社會(huì)主義在制度上的成熟定型，離不開(kāi)成熟的理論的指導(dǎo)。基於中國(guó)特色社會(huì)主義的“四個(gè)自信”，全面深化對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)諸多沒(méi)有破解的重大理論問(wèn)題的研究，是推進(jìn)引領(lǐng)21世紀(jì)社會(huì)主義實(shí)踐的中國(guó)化馬克思主義發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。這就迫切要求我們努力加強(qiáng)馬克思主義經(jīng)典理論的學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在充分汲取人類文明的優(yōu)秀成果基礎(chǔ)上，立足於講好中國(guó)故事，總結(jié)好中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系建構(gòu)，逐步改變思想理論交鋒中的失語(yǔ)狀態(tài)，將中國(guó)發(fā)展和國(guó)家治理豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)體系建構(gòu)的成果。

　　【作者單位：浙江省社會(huì)科學(xué)院】