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      兩岸故宮比一比:藏品、服務(wù)、創(chuàng)意各具特色

      2014-10-11 11:14 來(lái)源:河北日?qǐng)?bào) 字號(hào):       轉(zhuǎn)發(fā) 列印

        北京故宮博物院設(shè)立於1925年,而臺(tái)北故宮博物院始建於1962年。不過(guò),因?yàn)楸本┕蕦m博物院是坐落于紫禁城內(nèi),所以算上故宮的歷史,那可就是有600多年了。故宮是中國(guó)明、清兩代的皇宮。明代第三位皇帝朱棣遷都北京,西元1406年即開(kāi)始營(yíng)造宮殿,至明永樂(lè)十八年(西元1420年)落成。

        故宮和故宮博物院其實(shí)是兩個(gè)概念,只不過(guò)一般都簡(jiǎn)稱為“北京故宮”、“臺(tái)北故宮”而已。目前,紫禁城的開(kāi)放面積是52%,主要包括以中軸線為主的紫禁城宮殿建築參觀路線。

        藏品比一比

        翠玉白菜、肉形石、毛公鼎,臺(tái)北故宮有幾樣藏品特別出名,有人説是中國(guó)“國(guó)寶”,有人説是“鎮(zhèn)館之寶”。那麼,北京故宮裏有什麼珍貴藏品呢?

        北京故宮的“寶貝”數(shù)量多達(dá)180萬(wàn)餘件,遠(yuǎn)多於臺(tái)北故宮的60余萬(wàn)件。但是,由於北京故宮似乎沒(méi)有朗朗上口的“明星藏品”,加上幾十年前文物南遷的那一段歷史,不少人認(rèn)為“好東西都去臺(tái)灣了”。

        實(shí)際上,根據(jù)史料記載,1933年南京國(guó)民政府將故宮文物南遷,運(yùn)臺(tái)箱件數(shù)2972箱,佔(zhàn)南遷箱件數(shù)的22%,這其中當(dāng)然多是精品,但也有眾多精品準(zhǔn)備運(yùn)往臺(tái)灣,卻並沒(méi)有運(yùn)送成功。而北京故宮博物院成立之前,清朝末代皇帝溥儀將1200余件書畫精品、古籍善本和大量珍寶盜運(yùn)出宮。新中國(guó)成立後,其中相當(dāng)部分重新回到了北京故宮博物院,如《清明上河圖》、《韓熙載夜宴圖》、《五牛圖》、《伯遠(yuǎn)帖》、《中秋帖》等。

        北京故宮博物院前院長(zhǎng)鄭欣淼曾明確表示:“可以肯定地説,北京故宮不僅藏品遠(yuǎn)遠(yuǎn)多於臺(tái)北故宮,而且總體上精品也多於臺(tái)北故宮。”

        服務(wù)比一比

        這幾年,臺(tái)北故宮博物院成了大陸游客赴臺(tái)必去的景點(diǎn),而且回來(lái)都説好,口碑“超讚”。跟北京故宮相比,臺(tái)北故宮的服務(wù)確有獨(dú)到之處。

        臺(tái)北故宮隨時(shí)設(shè)有多個(gè)專展,展品放在玻璃櫥窗內(nèi),配上專業(yè)燈光,讓觀眾可以近距離細(xì)細(xì)揣摩,還配有饒有趣味的多媒體導(dǎo)覽。比如辦夏周青銅器展時(shí),就配上3D動(dòng)畫和解説,來(lái)説明古人是如何製作出如此精美的青銅器。而北京故宮受條件所限,遊客很多時(shí)候只能站在門外遠(yuǎn)觀一下文物,故宮地方大,有些專展距離也遠(yuǎn),所以有時(shí)會(huì)給人以來(lái)看建築而非看文物之感。

        創(chuàng)意比一比

        臺(tái)北故宮紀(jì)念品商店,是遊客最愛(ài)的去處之一。原因在於,這裡經(jīng)常能推出很多精美又匠心獨(dú)運(yùn)的禮品來(lái)。比如去年推出的康熙親筆“朕知道了”膠帶紙,一上市就遭瘋搶脫銷。還有借用翠玉白菜形象的翠玉白菜傘,運(yùn)用了汝窯冰裂紋的“冰山一腳襪”等,都是創(chuàng)意的代表。和世界上許多大博物館一樣,臺(tái)北故宮的文創(chuàng)産品收入,已經(jīng)超過(guò)了門票收入。

        此外,臺(tái)北故宮的幾個(gè)餐廳也非常有特色,像三希堂提供精美的茶水和點(diǎn)心,糕點(diǎn)都依古法製作。與晶華飯店合作的“國(guó)寶宴”,創(chuàng)意更是驚艷。比如“鮮果毛公鼎”這道菜,取毛公鼎之造型,請(qǐng)冰雕大師雕出晶亮剔透且不失厚重的冰鼎,盛上寶島特産水果,堪稱視覺(jué)和味覺(jué)的雙重饗宴。

        總之,兩岸故宮博物院其實(shí)各有特色,北京故宮勝在底蘊(yùn)和歷史,臺(tái)北故宮則在文創(chuàng)、服務(wù)和行銷方面更勝一籌。其實(shí),兩岸故宮的收藏本來(lái)就是一個(gè)整體,有著很強(qiáng)的互補(bǔ)性,只有從整體上來(lái)看待,才能全面地認(rèn)識(shí)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和豐富多彩。

      [責(zé)任編輯: 宿靜]

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