藝術(shù)作品價(jià)值到底如何評(píng)判？

　　藝術(shù)作品價(jià)值到底如何評(píng)判？

　　藝術(shù)作品價(jià)值到底如何評(píng)判？

　　文/羊城晚報(bào)記者 許悅圖/曾雨林

　　走過(guò)了雪梨、墨爾本、西西裏、托斯卡納、盧浮宮、倫敦、都靈、米蘭……世界巡展的步伐還沒(méi)停下來(lái)，許鴻飛的“肥女人”又開(kāi)始了中國(guó)的高校巡展。6月28日到7月27日，由羊城晚報(bào)藝術(shù)研究院和中山大學(xué)哲學(xué)系聯(lián)合主辦的“生命的直白：許鴻飛雕塑著名高校巡展中山大學(xué)站(首站)”拉開(kāi)了序幕，10件極具代表性的“肥女人”作品在中山大學(xué)南校區(qū)草坪上展出，包括《吻》、《飛花》、《開(kāi)心》、《陽(yáng)光下》、《大地晨光》等。與此同時(shí)，許鴻飛小型作品在中大錫昌堂一樓展廳同步展出，現(xiàn)場(chǎng)還有其世界巡展高清攝影圖片。

　　“肥女人”走進(jìn)中山大學(xué)恰逢畢業(yè)季，近段時(shí)間網(wǎng)路、媒體上對(duì)此事的討論一直沒(méi)停過(guò)。喜歡這種展覽方式的人認(rèn)為，藝術(shù)融入社區(qū)，與人文景觀(guān)相輝映；不喜歡這種展覽方式的人認(rèn)為，“肥女人”豐乳肥臀、醜陋低俗，不配與校園周?chē)娜宋木坝^(guān)並立。

　　針對(duì)“肥女人”雕塑放進(jìn)中大草坪與孫中山像、陳寅恪故居為鄰引發(fā)的爭(zhēng)議，6月28日，在中山大學(xué)許鴻飛藝術(shù)基金成立儀式上，中山大學(xué)常務(wù)副書(shū)記、副校長(zhǎng)陳春聲主動(dòng)回應(yīng)：彰顯校園自由包容的風(fēng)氣，正是校方的期望。

　　在接下來(lái)的許鴻飛作品專(zhuān)家研討會(huì)上，來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中山大學(xué)等國(guó)內(nèi)多所著名高校的12位權(quán)威學(xué)者，就許鴻飛作品的審美價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展路徑，進(jìn)行了研討。

　　A、用男人找老婆的眼光評(píng)價(jià)“肥女人”？

　　羊城晚報(bào)：“肥女人”走進(jìn)中山大學(xué)恰逢畢業(yè)季，近段時(shí)間不僅僅是學(xué)校網(wǎng)路上，就連社會(huì)、媒體對(duì)此事的討論也一直沒(méi)停過(guò)。喜歡這種展覽方式的人認(rèn)為，藝術(shù)融入社區(qū)，與人文景觀(guān)相輝映，置換了背景，也增加了解讀作品意義的可能；不喜歡這種展覽方式的人認(rèn)為，“肥女人”豐乳肥臀、醜陋低俗，不配與校園周?chē)娜宋木坝^(guān)並立，因?yàn)椤皩O中山先生銅像是中山大學(xué)的圖騰，惺亭是嶺南大學(xué)先烈紀(jì)念地，陳寅恪先生故居是中山大學(xué)的學(xué)術(shù)聖地。”對(duì)於這樣的爭(zhēng)議，幾位是持什麼樣的態(tài)度？

　　馮煥珍：我想談?wù)勎覍?duì)藝術(shù)作品雅俗的看法。有許多人認(rèn)為藝術(shù)作品只要選擇了大眾生活範(fàn)圍內(nèi)的題材來(lái)加以表達(dá)，就是俗。我對(duì)這種看法是有保留的。我認(rèn)為作品的要素不在於它所表達(dá)的這個(gè)題材，而是表達(dá)這個(gè)題材所擁有的見(jiàn)地，以及他表達(dá)這個(gè)題材所達(dá)到的高度，後面這個(gè)才是關(guān)鍵。如果他表達(dá)的題材和持有的見(jiàn)地是庸俗的，不管如何表達(dá)，這個(gè)作品都上不了層面。如果表達(dá)這個(gè)題材的見(jiàn)地是普羅大從或者能工巧匠無(wú)法企及的高度，即使在表達(dá)的語(yǔ)言和工具上稍微笨拙一些，我認(rèn)為都是高雅的作品。

　　許鴻飛先生的作品到我們中山大學(xué)展覽，有教授發(fā)出異樣的聲音，雖然從活躍爭(zhēng)論的意義上看，是沒(méi)有問(wèn)題的，但是我覺(jué)得很遺憾，中大竟然有知名教授以男人找老婆的眼光去看一個(gè)藝術(shù)家的作品，這是非常遺憾的，這正好證明了中大的藝術(shù)教育是何等的缺乏。

　　許鴻飛：我的作品在中大能引起這麼一場(chǎng)大討論，我原先也是沒(méi)想到的。“肥女人”從去年開(kāi)始走了很多國(guó)家，從義大利西西裏、澳大利亞、法國(guó)，最近又到英國(guó)、義大利都靈和米蘭，在當(dāng)?shù)胤错懚继貏e好。在義大利西西裏，因?yàn)榉错懞茫褂[還延期了三個(gè)月。

　　在展覽的過(guò)程中我就發(fā)現(xiàn)中國(guó)人和外國(guó)人看藝術(shù)品的態(tài)度很不一樣。外國(guó)人看作品，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡。但中國(guó)人看作品，首先考慮的是這件作品背後有什麼意義，看這件作品我們能學(xué)到什麼，對(duì)這件作品別人認(rèn)為好不好，領(lǐng)導(dǎo)、老師覺(jué)得好不好，別人沒(méi)笑我不能先笑，帶著目的性、功利性看展覽，很是沉重。

　　做美女雕塑我也能夠做得很好，但做這種雕塑的人大把，做出來(lái)也容易呆板，而藝術(shù)家最重要的就是要有自己的風(fēng)格。藝術(shù)審美沒(méi)有一個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)要豐富要多樣化，就像剛才馮煥珍老師所説的，如果都以男人找老婆的眼光去看一個(gè)藝術(shù)品，千人一面，那麼所有藝術(shù)家出來(lái)的東西只會(huì)很單一。

　　王德勝：這讓我想起你畫(huà)冊(cè)裏面的一句話(huà)：“現(xiàn)在很多雕塑由於局限于宏大敘事，只做紀(jì)念碑式的、象徵性的東西，很少做小的架上雕塑，缺乏生活趣味，缺乏親和力，和人有距離，現(xiàn)實(shí)感不強(qiáng)，所以很難被接受”。

　　這裡，“很難被接受”的應(yīng)該不是“物化”的作品，而是持續(xù)發(fā)生在藝術(shù)與大眾之間的特定“生活關(guān)係”——當(dāng)藝術(shù)家對(duì)於這種生活關(guān)係的具體感受喪失了當(dāng)下鮮活性，當(dāng)藝術(shù)只是成為藝術(shù)家的工作而不能深入體會(huì)日常生活感性的現(xiàn)實(shí)姿態(tài)，藝術(shù)與大眾便開(kāi)始相互陌生。

　　也因此，當(dāng)我們站在許鴻飛的那些“肥女人”面前，憨態(tài)可掬的豐滿(mǎn)造型、歡舞騰躍的身體節(jié)奏、放大凸出的性別特徵、自滿(mǎn)自足的愉悅表情，以及那些圍繞並與雕像展示相一體的空間開(kāi)放性……這些雕像所呈現(xiàn)給我們的，恰是一種立場(chǎng)鮮明堅(jiān)定、觀(guān)念直白明確、敘事簡(jiǎn)潔有力的當(dāng)下生活關(guān)係感受。

　　許鴻飛：其實(shí)藝術(shù)只有兩種方式，一是繼承傳統(tǒng)，二是創(chuàng)新叛逆。如果只是一味地繼承，你的東西永遠(yuǎn)都是老祖宗的延伸，可能在一段時(shí)間內(nèi)能夠得到周?chē)恼J(rèn)可，但大浪淘沙，最終歷史記得的，還是老祖宗創(chuàng)立的那一套。

　　而叛逆的創(chuàng)新，因?yàn)樽叩帽葎e人快，如西方的印象派、野獸派，在最早出現(xiàn)的時(shí)候，無(wú)一不是得到了傳統(tǒng)的攻擊和不屑，但歷史證明，當(dāng)年瞧不起他們的，歷史並沒(méi)有把他們記住，反倒是離經(jīng)叛道的人，得到了後世的認(rèn)可。

　　羊城晚報(bào)：“肥女人”遇到這樣的爭(zhēng)議其實(shí)也不是第一次了，比如去年“肥女人”走進(jìn)中國(guó)美術(shù)館時(shí)，《月光曲》這麼一件略帶性意味的作品最終被撤下，但得到了很多藝術(shù)評(píng)論家的喜愛(ài)，也引發(fā)了小圈子內(nèi)的一輪關(guān)於情色作品的討論。面對(duì)這樣那樣的爭(zhēng)議，您是怎麼對(duì)待的？

　　許鴻飛：我都已經(jīng)習(xí)慣了(笑)，有爭(zhēng)議是好事，這能讓我換個(gè)角度重新審視自己的作品，也有利於觀(guān)眾更加全面地認(rèn)識(shí)我的作品。很多藝術(shù)家害怕?tīng)?zhēng)議，因?yàn)樗麄儾桓页健Ｎ覅s總是在爭(zhēng)議中做事情，如果一有批評(píng)我就改變自己的風(fēng)格，那“肥女人”也不會(huì)有現(xiàn)在的成功。

　　B、作品帶來(lái)感動(dòng)皆因直指人性？

　　羊城晚報(bào)：許老師的雕塑有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，就是它的衝擊力，你可以喜歡或者不喜歡，但是你沒(méi)有辦法回避，它一定會(huì)有很強(qiáng)的影響力，這個(gè)很有意思。以瘦為美的審美標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)代已經(jīng)成為霸權(quán)話(huà)語(yǔ)，乃至於人們很難再去欣賞肥胖美。對(duì)於“肥女人”，兩位老師又是如何看待的？

　　王德勝：面對(duì)許鴻飛的雕塑作品，直接地，我們會(huì)生發(fā)出一份感動(dòng)，熟悉而親切的感動(dòng)。這份感動(dòng)，源於作品由裏向外散發(fā)出的我們生活的日常氣象，來(lái)自雕塑空間裏活躍著的生活親和力量。

　　上個(gè)月27日、28日在中大組織博士論文答辯的時(shí)候，我第一次在圖片上接觸到許鴻飛先生的作品，回去之後很認(rèn)真地在網(wǎng)上搜索。這次第一回直觀(guān)地觸摸到了他的作品，對(duì)於我來(lái)説，這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程很短，但是感受性非常強(qiáng)，我後來(lái)做書(shū)面彙報(bào)的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)了我所感受到的作品本身對(duì)於生活感性的張揚(yáng)。面對(duì)許鴻飛先生的作品，我會(huì)生發(fā)出一種感動(dòng)，就像中山大學(xué)許鴻飛藝術(shù)基金成立儀式上，中大副校長(zhǎng)陳春聲説的一句話(huà)，我覺(jué)得很有意思，一個(gè)圈外人説了一句很到位的話(huà)，他説這個(gè)作品直達(dá)人性，回答了一個(gè)問(wèn)題“人性到底是什麼”。

　　馮煥珍：長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)女人以瘦為美，今日尤甚，很多女人為了追求瘦身，不惜毀傷稟自父母的身體髮膚，借助人為手段改造自己的形象，以求符合“男人”的審美觀(guān)，完全喪失了真實(shí)性與自然美。與此相應(yīng)，許多藝術(shù)家亦紛紛依照“男人”的審美觀(guān)去尋找、圖寫(xiě)女模特，塑造出比黃花還瘦的美人，不但造成了千人一面的單調(diào)局面，更背離了藝術(shù)家亦身處其中的生活的真實(shí)性、自然性與多樣性。古人云，“為貪天邊月，遺落手中珠”，説的就是這種現(xiàn)象。在我看來(lái)，許鴻飛先生以“肥”作為其眾多女性雕塑作品的語(yǔ)言，正有對(duì)治這種風(fēng)氣的用意。

　　當(dāng)然，一個(gè)藝術(shù)家僅僅在創(chuàng)作題材上有所創(chuàng)新是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他還必須在主題上滿(mǎn)足審美主體發(fā)現(xiàn)其本真的需要。我以為，許鴻飛先生在這個(gè)層面也做得很好，而且正是他在這更深層次的成功發(fā)掘，才使他選擇的雕塑題材既有新意又有意義，他的雕塑語(yǔ)言既有鮮明個(gè)性又能為大眾接受。許鴻飛先生以一雙童真的眼睛發(fā)現(xiàn)了大眾本具的精氣神，並且不加掩飾、不加保留地表現(xiàn)了出來(lái)。他表現(xiàn)的這種精氣神，可以歸納為一個(gè)根本性格和四個(gè)鮮明特點(diǎn)，一個(gè)根本性格是真實(shí)，四個(gè)鮮明特點(diǎn)是自然、純樸、放鬆、自在，真實(shí)為其體，自然、純樸、放鬆、自在為其相，而且體與相一而二、二而一，一體不分而又各安其位。

　　羊城晚報(bào)：為什麼您塑造的都是女性形象？

　　許鴻飛：在作品的表達(dá)上，一般女性的表達(dá)是比較豐富的，大家都喜歡，如果換成是一個(gè)男胖子，可能大家就沒(méi)有這麼喜歡了。另外，通過(guò)“肥女人”我找到了一種可以表達(dá)的形象，我本身也是比較喜歡的，可能潛意識(shí)比較喜歡這種有感覺(jué)、比較有衝擊力的形象。

　　很多人都發(fā)現(xiàn)，我現(xiàn)在表達(dá)的東西比較歡樂(lè)，但黃永玉大師也曾經(jīng)跟我説過(guò)，你應(yīng)該做一做痛是怎樣的，冷是怎麼樣的，狂風(fēng)的情況下又是怎麼樣的，可能這些通過(guò)“肥女人”來(lái)呈現(xiàn)，都有一些不一樣的觀(guān)感。這樣的多樣化我很喜歡，很有味道。當(dāng)然快樂(lè)還是大家最需要的。

　　C、不停巡展到底為了什麼？

　　羊城晚報(bào)：許老師，剛剛結(jié)束了英國(guó)和義大利的展覽，“肥女人”馬上又開(kāi)始了高校巡展。很多藝術(shù)家?guī)啄晟踔翈资瓴抛鲆粋€(gè)展覽，您這麼馬不停蹄到底是為什麼？

　　許鴻飛：你這麼一説我才發(fā)現(xiàn)，上個(gè)月我一下子做了6個(gè)展覽。月初的時(shí)候在廣州藝博會(huì)有一場(chǎng)展覽，緊接著去了英國(guó)倫敦，然後是義大利都靈、米蘭，在米蘭又舉辦了一場(chǎng)藝術(shù)衍生品的發(fā)佈會(huì)，剛回到廣州，又開(kāi)始了“肥女人”高校巡展的第一站。這就是我做事情的方式，想到了，就會(huì)馬上去做。

　　對(duì)我來(lái)説，每次展覽都不是終點(diǎn)，而是重新出發(fā)的起點(diǎn)。其實(shí)一開(kāi)始的時(shí)候我的世界巡展是沒(méi)有這麼多站，這麼密集的，但每次展覽之後，都會(huì)有其他國(guó)家的政府或機(jī)構(gòu)找到府來(lái)，希望我到他們那裏去展覽。就像之前在盧浮宮的個(gè)展，還進(jìn)入官方的視線(xiàn)，成為中法建交50週年“文化中國(guó)”大型文化藝術(shù)展的重頭戲，我想很大程度上是因?yàn)橹鞍拇罄麃喓土x大利的個(gè)展引起了他們的注意。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在雪梨的展出就有新聞在國(guó)家外交部、國(guó)務(wù)院辦公室的主頁(yè)上刊登出來(lái)。展出之後，文化部留意到我的作品，他們覺(jué)得我的作品很適合國(guó)家層面的文化推廣，於是就直接和廣州文廣新局對(duì)接，最後定下來(lái)來(lái)巴黎羅浮宮的展出。

　　盧浮宮的展覽一結(jié)束，我馬上又飛去了義大利看場(chǎng)地，因?yàn)槊滋m和都靈都邀請(qǐng)我去他們那裏展覽，他們都是看過(guò)我去年在義大利西西裏和托斯卡納的展覽，於是向我發(fā)出了邀請(qǐng)。

　　所以現(xiàn)在我的世界巡展步伐，很大一部分原因是被推著走的。就我個(gè)人而言，世界巡展的最大收穫，就是所到之處都有觀(guān)眾、藝術(shù)家、評(píng)論家表達(dá)、交流自己對(duì)“肥女人”雕塑的看法，這都會(huì)給我?guī)?lái)很多新的靈感，創(chuàng)作出新的作品。

　　羊城晚報(bào)：您的巡展計(jì)劃下來(lái)還有哪幾站？

　　許鴻飛：世界巡展接下來(lái)還要去阿根廷、土耳其、美國(guó)，計(jì)劃還要去非洲。而中國(guó)高校巡展接下來(lái)首先要去北京和上海的高校。我跟其他藝術(shù)家不一樣，展覽不是一種回顧，而是推動(dòng)我創(chuàng)作的源泉。

　　就像這次去英國(guó)和義大利又走了一趟，我又構(gòu)思出很多新作品。很多人不太了解我，都覺(jué)得我每天都和一堆人在工作室裏聊天，哪有時(shí)間創(chuàng)作。其實(shí)我做的所有一切，都源自生活的某個(gè)小片段，我是在享受生活過(guò)程中形成創(chuàng)作的。

　　爭(zhēng)議

　　“肥女人”進(jìn)中大的時(shí)候恰逢畢業(yè)季，剛開(kāi)始，孫中山像和陳寅恪像前都有“肥女人”駐足，一些師生興奮地跟“肥女人”合影，一些師生卻對(duì)“肥女人”的出現(xiàn)頗有微詞，認(rèn)為出現(xiàn)的時(shí)間地點(diǎn)不妥。隨後，陳寅恪故居前的“肥女人”被移至康樂(lè)園的大草坪上，但在孫中山像前的“肥女人”依舊淡定從容地接受著好奇的眼光和鏡頭的掃射。

　　程煥文

　　(中山大學(xué)資訊管理學(xué)院教授)

　　6月29日，自稱(chēng)“竹帛齋主”的程煥文在部落格上發(fā)文《齋主為什麼反對(duì)中山大學(xué)“肥女人”雕塑展覽》，認(rèn)為前段時(shí)間在網(wǎng)路上引起熱議的“肥女人”進(jìn)校園一事，很多媒體“對(duì)齋主的基本觀(guān)點(diǎn)並沒(méi)有清楚陳述，齋主有必要重申自己的基本觀(guān)點(diǎn)，以正視聽(tīng)”：

　　(1)齋主認(rèn)為大學(xué)的基本精神是學(xué)術(shù)自由和追求真理，因此一貫堅(jiān)持學(xué)術(shù)思想和藝術(shù)的自由表達(dá)，從不排斥任何學(xué)術(shù)思想和藝術(shù)表達(dá)，相反一直持包容的態(tài)度。

　　(2)齋主之所以強(qiáng)烈反對(duì)中山大學(xué)的“肥女人”雕塑展，既與學(xué)術(shù)自由和包容無(wú)關(guān)，也與雕塑的美醜和藝術(shù)家的水準(zhǔn)無(wú)關(guān)，只關(guān)乎學(xué)校的尊嚴(yán)。

　　(3)孫中山先生銅像是中山大學(xué)的圖騰，惺亭是嶺南大學(xué)先烈紀(jì)念地，陳寅恪先生故居是中山大學(xué)的學(xué)術(shù)聖地。這些場(chǎng)所莊嚴(yán)神聖，不可不敬畏尊崇，因?yàn)檫@關(guān)乎一個(gè)學(xué)校的尊嚴(yán)。

　　(4)平等、自由的前提是人格平等和人格尊嚴(yán)，沒(méi)有尊嚴(yán)，談何平等自由？！學(xué)校也是同理。

　　(5)齋主不反對(duì)學(xué)校舉行任何藝術(shù)展覽，也不反對(duì)任何藝術(shù)家，但是，如果在諸如孫中山先生銅像、陳寅恪先生故居這類(lèi)重要紀(jì)念地舉行非相關(guān)展覽，齋主始終會(huì)表示強(qiáng)烈反對(duì)。

　　陳春聲

　　(中山大學(xué)常務(wù)副書(shū)記、副校長(zhǎng))

　　6月28日，中山大學(xué)許鴻飛藝術(shù)基金成立儀式及許鴻飛作品研討會(huì)在中大南校區(qū)錫昌堂(哲學(xué)樓)舉行。在成立儀式上，陳春聲對(duì)於“肥女人”進(jìn)校園一事主動(dòng)進(jìn)行了回應(yīng)：

　　藝術(shù)的表達(dá)不同於學(xué)術(shù)，是感性的而非邏輯性的，對(duì)於同一件作品，不同的人會(huì)産生不同的想像，有爭(zhēng)議是好事，這對(duì)活躍校園氛圍，對(duì)培養(yǎng)自由、個(gè)性的校園文化有幫助，這在一定程度上是學(xué)校所期望的。

　　許鴻飛的雕塑作品擺放在校園裏面，對(duì)校園原有的建築風(fēng)格的確是顛覆性的，但我認(rèn)為，顛覆性正是藝術(shù)的魅力之一。