原標(biāo)題：五大證據(jù)顯示 肉身坐佛是中國(guó)的

　　匈牙利自然科學(xué)博物館展出的僧人肉身佛像。新華社發(fā)

　　佛像CT掃描圖。

　　肉身佛像背後刻有一個(gè)“佛”字。

　　肉身佛像正面衣服上有雕花。

　　匈牙利博物館近日展出一尊千年佛像，佛像內(nèi)因藏有一名高僧的遺骸引起外界關(guān)注。

　　福建省文物局昨天表示，根據(jù)目前公佈的“肉身坐佛”材料及相關(guān)記載，初步確認(rèn)匈牙利自然科學(xué)博物館展出的“肉身坐佛”應(yīng)是1995年大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村丟失的章公祖師像，將提請(qǐng)上級(jí)主管部門，通過(guò)正規(guī)渠道，開(kāi)展該文物的確認(rèn)和追索工作。

　　記者經(jīng)過(guò)連續(xù)幾天的採(cǎi)訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)在匈牙利展出的“肉身坐佛”和福建20年前被盜的章公祖師像，兩者的相似度、資訊重合度幾乎完全一致。

　　1.名字：都叫章公祖師

　　佛像內(nèi)高僧的坐墊上的文字顯示，高僧是“章公祖師”，從名字上，這與陽(yáng)春村失竊的“章公六全祖師”像完全一致。

　　2.時(shí)間：生活時(shí)間吻合

　　博物館展品圖冊(cè)上的荷蘭語(yǔ)介紹説，碳14年份測(cè)定法顯示，佛像內(nèi)肉身可追溯到11世紀(jì)至12世紀(jì)之間，僧人死亡年份據(jù)推測(cè)在1022年至1155年之間，死亡年齡在三四十歲之間。

　　這與陽(yáng)春村林氏族譜記載的“章公祖師”生活的時(shí)間吻合。據(jù)陽(yáng)春村族譜記載，章公祖師顯化于宋(西元960年至西元1279年)。

　　3.易主：最近一次1996年

　　看到在匈牙利博物館裏展出的“肉身坐佛”照片，福建省大田縣吳山鄉(xiāng)陽(yáng)春村村民林永團(tuán)説：“看新聞裏千年佛像的照片，第一感覺(jué)就是太像村裏被盜的佛像了！”

　　林永團(tuán)所説的佛像，就是陽(yáng)春村祠堂內(nèi)供奉的“章公祖師”。1995年農(nóng)曆十月二十四日清早，當(dāng)陽(yáng)春村的村民開(kāi)始一天的農(nóng)耕時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)村內(nèi)“普照堂”供奉的“章公祖師”佛像被盜，村民多番苦尋無(wú)果，20年過(guò)去了仍然杳無(wú)音信。

　　正在研究佛像的荷蘭德倫特博物館策展人范菲爾斯特倫介紹，兩年前他們從一名不願(yuàn)透露姓名的藏家手中“借”來(lái)了這尊“肉身坐佛”。這一名不願(yuàn)透露姓名的私人藏家稱，1996年通過(guò)合法途徑購(gòu)得。

　　4.細(xì)節(jié)：四個(gè)方面一樣

　　匈牙利展出的佛像坐墊上有“本堂普照”的字樣，而“普照堂”正是供奉章公祖師的林氏家族宗祠。佛像背後寫有黑色毛筆字，“經(jīng)手重新”的字樣清晰可見(jiàn)。網(wǎng)上文章寫道：“1940年代，章公經(jīng)歷過(guò)一次重修。林居仁老人説，寶像重修時(shí)，他跟著父親到普照堂，同村的林本俊在寶像的背後寫字，他在一旁幫忙磨墨。林本俊已經(jīng)去世，但他在村裏的一個(gè)籃子上留下了用毛筆寫成的‘庚寅梅夏重新’字樣。”只要把“重新”兩字進(jìn)行比較即可得出結(jié)論。

　　將網(wǎng)上公開(kāi)的章公祖師寶像失竊前照片與記者看到的寶像進(jìn)行粗略比較可見(jiàn)，兩者的臉部神態(tài)吻合，衣服上都有雕花。兩者都露著胸口，呈V字形，且胸口處是泥土質(zhì)地，胸口兩邊的衣領(lǐng)均為黑色邊。

　　5.探訪：左手和額頭

　　記者日前到匈牙利自然科學(xué)博物館探訪了佛像，察看了兩處細(xì)節(jié)：左手和脖子。

　　網(wǎng)上的文章《匈牙利展出肉身坐佛 疑為三明20年前被盜文物》寫道：“1950年代，一位土改隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)懷疑陽(yáng)春村的章公佛像裏面，是否如村民所説藏著真身，便在章公左手虎口的位置鑽了一個(gè)小洞。之後，時(shí)任當(dāng)?shù)匦W(xué)校長(zhǎng)的徐有伍拿了一些大漆將洞口補(bǔ)上。”記者發(fā)現(xiàn)展出的佛像虎口處的確有一個(gè)不規(guī)則的圓點(diǎn)，呈淡粉色，其色彩與周圍明顯不一致。

　　因?yàn)樯鲜鑫恼聦懙溃骸懊黠@破損的還有章公寶像的脖子。村民林永團(tuán)説，章公寶像的額頭曾磕到臺(tái)階，脖子有條裂痕，每次抬寶像時(shí)，能明顯感到靠放在肩上的頭像有點(diǎn)鬆動(dòng)。”

　　記者發(fā)現(xiàn)展出佛像額頭，發(fā)現(xiàn)依稀可見(jiàn)磕碰的痕跡，還有細(xì)小的裂痕。這裂痕是否為當(dāng)時(shí)磕碰所致，那就不得而知了。

　　歸屬之爭(zhēng)＞ 此案不適用國(guó)際公約 最好通過(guò)外交途徑解決

　　匈牙利展出的肉身坐佛疑為“章公六全祖師”的消息傳出後，記者採(cǎi)訪了法律專家。專家們認(rèn)為，如果中國(guó)福建村民拿出法律認(rèn)可的證據(jù)，依照“人類遺骨遺骸應(yīng)歸還原屬國(guó)”的原則，中方有望追回佛像。不過(guò)，民事官司打起來(lái)費(fèi)錢又耗時(shí)，最好由政府出面，通過(guò)外交途徑解決。

　　此案不適用國(guó)際公約

　　正在荷蘭阿姆斯特丹大學(xué)法學(xué)院研讀文化遺産法的中國(guó)博士研究生劉作珍介紹，涉及文物歸還的兩個(gè)重要國(guó)際公約都無(wú)法適用於這一案例。

　　中國(guó)和荷蘭都是聯(lián)合國(guó)教科文組織1970年《關(guān)於禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)産和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》締約國(guó)，但荷蘭是在2009年7月17日締約，所以對(duì)荷蘭私人藏家1996年購(gòu)買佛像一事並無(wú)法律效力。

　　至於國(guó)際統(tǒng)一私法協(xié)會(huì)1995年《關(guān)於被盜或者非法出口文物的公約》，荷蘭政府于1996年簽署該公約，但荷蘭議會(huì)還沒(méi)有批準(zhǔn)，所以這個(gè)公約對(duì)荷蘭也不具備法律約束力。

　　最好通過(guò)外交途徑解決

　　荷蘭文化遺産保護(hù)委員會(huì)主席、荷蘭二戰(zhàn)劫掠藝術(shù)品歸還委員會(huì)副主席范德弗利説：“如果佛像原主人在荷蘭提起民事訴訟，證明佛像確實(shí)為其所有、確係被盜，則有可能打贏官司。”

　　“‘人類遺骸’是這一案例的特殊因素，荷蘭法律界、文化界及民眾普遍接受的倫理原則是人類遺骨遺骸應(yīng)歸還原屬國(guó)，”她説。但范德弗利同時(shí)指出，打官司必然是艱難漫長(zhǎng)的過(guò)程，最好的辦法是政府出面、通過(guò)外交途徑解決。

　　聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)於禁止和防止非法進(jìn)出口文化財(cái)産和非法轉(zhuǎn)讓其所有權(quán)的方法的公約》規(guī)定，只有政府才能成為文物歸還的主訴方。

　　背景＞

　　章公祖師圓寂後

　　被鍍金塑成佛像

　　祖師信仰是福建閩南地區(qū)宗教信仰的重要組成部分，大致形成于北宋，元明清時(shí)期繼續(xù)發(fā)展。大田縣吳山鄉(xiāng)舊屬德化縣管轄，屬於閩南地區(qū)。據(jù)傳，章公祖師幼年隨母改嫁至陽(yáng)春村。小時(shí)候是個(gè)放牛娃，對(duì)佛法悟道極有天賦，二十幾歲出家並經(jīng)高僧指點(diǎn)後到周邊誦經(jīng)，廣結(jié)善緣，救苦救難，免費(fèi)為周邊村民治病，當(dāng)?shù)亓粝略S多他誦經(jīng)修行的地方，如佛子格、佛插記等遺跡尚存。章公祖師後到陽(yáng)春青龍山修建道庵並坐化於此，享年三十七載，與荷蘭研究肉身僧人年齡相當(dāng)。

　　章公祖師俗名章七三，法號(hào)普照，北宋年間圓寂後，被鍍金塑成佛像，因真身的四肢和身首俱全，因而稱為“六全祖師”。從此，章公祖師的像便一直供奉在村中普照堂的正廳之上。據(jù)新華社、央視