淡去的年味兒中失落的是什麼(深聚焦·致敬傳統(tǒng)文化(一))

　　爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。薪火相傳的節(jié)日，總有一些東西使我們的心變得柔軟，如同回到了文化故鄉(xiāng)，如同離家出走的遊子回到了夢中的故園。

　　節(jié)日的儀式上、精緻的窗花裏，點(diǎn)點(diǎn)絲絲瀰漫著傳統(tǒng)文化沉積的美好。每每一年此時(shí)，我們總會(huì)情不自禁地為給予我們強(qiáng)大認(rèn)同感的傳統(tǒng)文化感到自豪。而越是珍視這樣一份五千年累積的財(cái)富，就越是忍不住去思考，面對這樣一份沉甸甸的財(cái)富，我們是否做到了認(rèn)真而理性地傳承？

　　從本期起，我們推出“致敬傳統(tǒng)文化”系列，通過記者、專家的筆觸，啟迪自覺、引發(fā)思考，希望更多的人能夠主動(dòng)關(guān)照傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

　　——編 者

　　剛剛過去的春節(jié)，不少人感覺有些失落，一種“年味兒”的失落。這種失落感與爆竹多少、紅包厚薄無關(guān)，而是關(guān)乎人的心靈感受。

　　那，到底是什麼少了呢？

　　有人説，是守歲的味道淡了。除夕之際，守歲之時(shí)，白居易《客中守歲》詩：“守歲尊無酒，思鄉(xiāng)淚滿巾。”孟浩然也有“續(xù)明催畫燭，守歲接長筵”的詩句。守歲，是春節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗。自漢代以來，在除夕的晚上，不論男女老少，都會(huì)燈火通明，聚在一起守歲。守歲對於年長者來説為“辭舊歲”，有珍愛光陰之意；對於年輕人來説，旨在為延長父母壽命。自古以來，文人雅士在除夕新舊交替之時(shí)，常感嘆光陰似水，勉勵(lì)自己珍惜光陰。而今天，守歲的味道，尤其是在城市裏，已漸漸淡去了。

　　有人説，是禮數(shù)的味道淡了。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”中國傳統(tǒng)文化中，始終強(qiáng)調(diào)仁愛始乎親情，春節(jié)期間正是一個(gè)老少團(tuán)聚的時(shí)刻。“蕭疏白髮不盈顛，守歲圍爐竟廢眠”，全家人圍著熱氣騰騰的火盆，圍爐夜話，長幼有序、禮數(shù)有方。而今天，不僅已經(jīng)很難有圍爐夜話的機(jī)會(huì)和氛圍，就連與老人坐下來靜靜地説説話都已被電話、微信和各種聚會(huì)打斷。在漸漸淡化的禮數(shù)中，親情的味道也跟著淡去了。

　　還有人説，是敬畏之心淡去了。在中國傳統(tǒng)文化中，春節(jié)期間，祭祖與祭祀都是重要內(nèi)容。而無論祭奠什麼，形式如何，在那一席靜穆的氛圍中，啟發(fā)人們的都是心存敬畏，多行善舉。而今天，尤其在城市中，這一抹敬畏，也漸漸淡去了。

　　如此看，漸漸淡去的年味兒中，其實(shí)映射的是漸漸離我們遠(yuǎn)去的傳統(tǒng)文化。那麼，在今天，在呼喚傳承傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，我們有必要反思，面對傳統(tǒng)文化的傳承，我們是否還擁有足夠的自覺與自信？

　　當(dāng)湯圓“撞”上玫瑰，是誰的喜悅與悲哀？

　　這幾天，街頭巷尾都在議論著一個(gè)話題，19年不遇的一個(gè)“大日子”，元宵節(jié)與情人節(jié)邂逅在一天了。要説，這本是一樁妙事，中國傳統(tǒng)佳節(jié)巧遇西方經(jīng)典節(jié)日當(dāng)迸發(fā)出更多豐富多元的火花。可惜，關(guān)注一下網(wǎng)友對該話題討論的內(nèi)容，主題十分單一，均與情人節(jié)相關(guān)，玫瑰又漲價(jià)了、登記結(jié)婚的人數(shù)又激增了、商家又推出燭光晚餐了，傳統(tǒng)文化中元宵節(jié)的多元涵義大多無人關(guān)注，僅剩下“中國情人節(jié)”一種。

　　其實(shí)，元宵節(jié)在我國傳統(tǒng)文化中，有著豐富的內(nèi)涵。正月十五是一年中第一個(gè)月圓之夜，也是一元復(fù)始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，是慶賀新春的延續(xù)。同時(shí)，“一曲笙歌春如海，千門燈火夜似晝”，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點(diǎn)起綵燈萬盞，賞燈詩、吟燈聯(lián)、對燈詩。

　　當(dāng)湯圓“撞上”玫瑰，究竟是誰的喜悅與悲哀？

　　其實(shí)，元宵節(jié)與情人節(jié)“對壘”後的境遇，也折射出近年來中國傳統(tǒng)節(jié)日在西方節(jié)日面前有些居於下風(fēng)。當(dāng)耶誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)、萬聖節(jié)越來越多地為年輕人所接受的時(shí)候，越來越多的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸退出了年輕人，尤其是城市年輕人的生活。

　　對此，許多學(xué)者發(fā)出疾呼：1900年2月10日，梁啟超寫下了激勵(lì)一代中國人的巨作《少年中國説》，“少年強(qiáng)則國強(qiáng)，少年富則國富。”而今天，梁啟超曾寄望的少年身上的中國傳統(tǒng)日趨稀薄，90後們開始相信聖誕老人了，開始在麥當(dāng)勞、必勝客裏過生日了。他們不知道阿福，沒見過長命鎖，沒上過八仙桌，沒爬過大門檻，傳統(tǒng)的東西在他們看來，是沒有質(zhì)感的。到哪才能找回我們丟失的傳統(tǒng)？怎樣才能寫出一篇《新少年中國説》？

　　為什麼會(huì)這樣？“這是因?yàn)槲覀冞€缺乏對傳統(tǒng)文化的足夠自信與自覺。”對此，有專家指出，“五月五，是端午。門插艾，香滿堂。吃粽子，灑白糖。龍船下水喜洋洋。”這種節(jié)日自豪感遍及古典文化的每個(gè)角落，我們在怨尤現(xiàn)代人“崇洋節(jié)”時(shí)應(yīng)該看到，正是不少人對自身文化的認(rèn)知缺乏熱情，在文化理念上缺乏自信，才使得傳統(tǒng)節(jié)日士氣低落。在不同文化接觸與交流日益頻繁的今天，喚醒民眾的文化自覺意識(shí)，理性的文化認(rèn)同才能得以實(shí)現(xiàn)。

　　對待傳統(tǒng)文化，能否多些敬畏，少些雜念？

　　面對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，能否多些敬畏、少些雜念？這已經(jīng)是許多年來，無數(shù)學(xué)者的疾呼。而這，是針對近年來越來越多對於傳統(tǒng)文化符號(hào)的濫用而言的。

　　放眼望去，這些年來，打著弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的幌子，或吸引眼球或吸納進(jìn)錢的事兒，不在少數(shù)。

　　幾年前，99999元的天價(jià)粽子曾飽受詬病。除了天價(jià)粽子，還有天價(jià)茶葉、天價(jià)毛筆、天價(jià)溫泉，一餅普洱老茶賣到幾十萬，因?yàn)槭恰澳芎鹊墓哦保慌輦€(gè)溫泉得花幾萬，因?yàn)檫@是某皇帝曾經(jīng)沐浴過的地方。許多平常事一搭上傳統(tǒng)文化的邊兒，立刻身價(jià)倍增。

　　以傳統(tǒng)文化之名行吸金之實(shí)，只是濫用傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)之一，對傳統(tǒng)文化符號(hào)的過度消費(fèi)也是屢屢發(fā)生的事實(shí)。

　　幾年前，有媒體興師動(dòng)眾地評選“當(dāng)代孟母”，就遭到不少網(wǎng)友的質(zhì)疑，甚至還有網(wǎng)友調(diào)侃，“學(xué)區(qū)房這麼貴，我為了孩子上學(xué)，購買了學(xué)區(qū)房，也有資格成為‘當(dāng)代孟母’吧”。對此，有專家評價(jià)，“因?yàn)闀r(shí)代的變遷、環(huán)境的不同，不少傳統(tǒng)的文化符號(hào)原本的內(nèi)涵已經(jīng)消解了。今天，傳統(tǒng)文化符號(hào)不適合過度消費(fèi)，使用起來，需要合理的語境。最重要的是，當(dāng)代人要對傳統(tǒng)的文化符號(hào)懷有一顆敬畏之心。”

　　是的，當(dāng)持有一顆敬畏之心。當(dāng)“刻不容緩”被演繹成“咳”不容緩、當(dāng)“默默無聞”被演繹成默默無“蚊”，我們就該遙想到，未來的某一天，我們的孩子提及李白，首先想到的是“李白來到烤鴨店，口水流了三千尺”……

　　到那時(shí)，當(dāng)我們的子孫對歷史、對經(jīng)典的認(rèn)知因?yàn)榻袢盏倪^度消費(fèi)與任意曲解而變質(zhì)時(shí)，我們是不是會(huì)悔恨如今的目光短淺與淺薄無知？

　　“觀乎人文，以化成天下。”5000多年的文明史，給了我們尊文、崇道的傳統(tǒng)。人們尊崇的文化應(yīng)是厚重的，而非淺薄的，應(yīng)是積澱的，而非速成的，應(yīng)是美化心靈的，而非刺激感官的。對待傳統(tǒng)文化符號(hào)，多一些敬畏，少一些雜念，莫叫現(xiàn)代娛樂之風(fēng)、消費(fèi)之風(fēng)玷污傳統(tǒng)文化的貞潔。

　　傳承傳統(tǒng)文化，我們是否做到了形神兼?zhèn)洌?/p>

　　傳承傳統(tǒng)文化，外在的裝點(diǎn)，不如內(nèi)心的認(rèn)知。環(huán)顧四週，身邊宣稱敬畏傳統(tǒng)文化的人不少，但其中不乏一些人，只是生硬地背誦幾首唐詩宋詞，念幾篇韓愈與歐陽修的散文，為裝點(diǎn)書房，買幾套金裱的古籍……

　　其實(shí)，相比較于將傳統(tǒng)文化掛在嘴上、擺在屋裏，不如放在心中、落實(shí)在舉止中。北京師範(fàn)大學(xué)中文系教授李山的一番話耐人尋味：

　　不知從何時(shí)起，我們周圍的戾氣越來越重，兩個(gè)陌生人因一個(gè)誤會(huì)便大打出手。從心理學(xué)的角度解讀，這是源於生活節(jié)奏加快、壓力增大，可從文化的角度來看，這何嘗不是一種傳統(tǒng)文化素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)？《論語·顏淵》中有“一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”盛怒之下做出過激之事，忘記自己的身體也連累了父母，這是“惑”。克服“惑”、克服“情緒做主”，完全可以從提升傳統(tǒng)文化修養(yǎng)著手。

　　李山老師還強(qiáng)調(diào)，“班主任老師多由語文老師擔(dān)任，正是因?yàn)檎Z文教育，尤其是傳統(tǒng)文化的教育，不是簡單的知識(shí)的灌輸，而是涉及修身養(yǎng)性、品德造就。經(jīng)典文化讀本中包含了健全的人格、寬廣的心胸、知足常樂、自強(qiáng)不息等優(yōu)秀的品質(zhì)，甚至包括民族的文化慧命，而這些，才是傳統(tǒng)文化真正留給我們的財(cái)富。”

　　因此，對傳統(tǒng)文化的傳承，需要形神兼?zhèn)洹⒀孕泻弦弧?/p>