中新網(wǎng)鹽源10月7日電 (楊珺)“現(xiàn)在大概摩梭人中70%仍然採(cǎi)取走婚制,這在外界看來(lái)不可思議,但目前為止走婚形式仍然符合摩梭人的生産生活方式。”7日,四川鹽源縣摩梭博物館館長(zhǎng)何廷軍對(duì)記者表示。
走婚制起源於母系氏族社會(huì)時(shí)期,是以感情為基礎(chǔ)、夜合晨離的一種婚姻禮俗。男女雙方所生子女,從母而居,隨母而姓。大多數(shù)母系氏族文化在現(xiàn)代文明的衝擊下都難以存活,但川西高原的摩梭人至今仍保留著母系氏族文化,成為最後一塊母系氏族“活化石”。
何廷軍為記者詳細(xì)解釋了摩梭文化延續(xù)兩千餘年的原因。他表示,摩梭文化實(shí)際上包括其婚姻制度、建築、音樂(lè)、舞蹈、宗教及紡織等多種形式,但最為外界所知曉的是“走婚”。
“實(shí)際上大家對(duì)於走婚也有很多誤解,以為在摩梭文化中,男方的責(zé)任意識(shí)比較弱。”何廷軍表示,走婚僅僅是婚姻形式,這種婚姻形式也並不意味著情感與內(nèi)容的隨意。“走婚並不等於‘一夜情’,實(shí)際上我就知道很多老人一輩子只走一次婚,他們的婚姻沒(méi)有法律、財(cái)産的保障,但感情能夠維持一生。”
何廷軍認(rèn)為,自然環(huán)境的封閉是摩梭文化能夠保留的一個(gè)原因,但摩梭文化保留至今還與家庭財(cái)産的繼承、母系大家庭的內(nèi)部設(shè)置有關(guān)。
何廷軍説,與從原生家庭分離出小家庭的對(duì)偶婚姻形式不同,走婚後男女雙方仍然屬於自己的原生家庭。“財(cái)産能夠最大程度的得到保護(hù),家庭得到壯大,而原生大家庭中的舅舅承擔(dān)父親的角色,養(yǎng)育大家庭中的子女。”
除為了壯大原生家庭外,摩梭人的母系大家庭在家庭設(shè)置上有自身特色。“每個(gè)母系大家庭都有一位老祖母,她是母愛(ài)與權(quán)威的象徵,同時(shí)還有一位‘達(dá)布’,負(fù)責(zé)家裏的大小事宜,總管財(cái)務(wù),分配勞動(dòng)成果。”何廷軍介紹,大型母系大家庭人口可能多達(dá)百餘人,“很考驗(yàn)達(dá)布水準(zhǔn),跟一個(gè)現(xiàn)代化公司管理難度差不多。”何廷軍説,這樣的家庭內(nèi)部設(shè)置,是摩梭人的母系文化能夠維繫兩千年的重要原因。
不可否認(rèn),在現(xiàn)代文明的衝擊下,摩梭文化也在不斷流失。“受到最大衝擊的是語(yǔ)言、文字、儀式等非物質(zhì)文化遺産。”何廷軍表示,目前鹽源縣已經(jīng)從多方面保護(hù)傳統(tǒng)文化,如全面恢復(fù)祖母屋古建築;建立博物館;在每個(gè)村建立非遺傳習(xí)所;不定時(shí)舉辦摩梭文化國(guó)際論壇等。“讓孩子從小學(xué)習(xí)摩梭語(yǔ)言、傳統(tǒng)禮儀與習(xí)俗等,繼承真正的摩梭文化。”何廷軍説。
據(jù)了解,2017年的摩梭文化國(guó)際論壇作為“2017中國(guó)四川環(huán)瀘沽湖國(guó)際自行車(chē)公開(kāi)賽”的主題活動(dòng)之一,將在14日舉行,屆時(shí)來(lái)自全國(guó)各地的人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)專家將共同建言摩梭文化的保護(hù)與傳承。(完)
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