中新網(wǎng)杭州9月6日電(見習(xí)記者 陳潔 實習(xí)生 毛維佳)古有虞舜孝感動天，“有象為之耕，鳥為之耘”；今有新“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)，“帶著妻小常回家，共與父母度節(jié)假”。從古至今，對於慈孝的詮釋紛繁多樣且萬變不離其宗。在6日于浙江杭州召開的中華慈孝文化節(jié)暨浙江省宗教界開展“傳承慈孝·五教同行”活動啟動儀式上，靈隱寺雲(yún)林書院慧澄法師帶來了自己對慈孝的理解：“無論是觀其表像還是究其內(nèi)在，慈孝的核心都應(yīng)該是愛，一點一滴，發(fā)自內(nèi)心。”

　　百善孝為先，“孝”是中華民族傳統(tǒng)美德，也是中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)與核心。眼下，時代變化和多元文化競爭的嚴峻挑戰(zhàn)，讓弘揚孝文化愈發(fā)成為中國社會的當(dāng)下所需、當(dāng)務(wù)之急。在此背景下，中華慈孝文化節(jié)暨浙江省宗教界開展“傳承慈孝·五教同行”活動啟動儀式舉行，旨在重新“擦亮”慈孝內(nèi)涵，喚起民眾的拳拳孝心。

　　在慧澄法師看來，新時代的慈孝傳承，應(yīng)當(dāng)以愛為先。“雖然不同群體對慈孝有著自己的見解，但是其核心都是一致的。無論是觀其表像還是究其內(nèi)在，慈孝的核心都應(yīng)該是愛。”

　　這愛點滴發(fā)自內(nèi)心，聚沙成塔。慧澄法師認為，無論是有血緣還是沒有血緣關(guān)係的人，都要把慈愛建立起來，用佛學(xué)的智慧來解釋，便是“無緣大慈，同體大悲”。

　　而在佛教中，對待慈孝的重視更是上升到等同戒律的高度。“出門愛念，入則存之。心懷惕惕，懼其不善。親恩如此，當(dāng)何以報”，諸如此類對慈孝的推崇和弘揚，在諸多佛家經(jīng)文中均有體現(xiàn)。

　　慧澄法師認為，一方面可從引經(jīng)據(jù)典中感悟慈孝的智慧，另一方面也應(yīng)當(dāng)從生活出發(fā)，將慈孝融于細節(jié)點滴之中。慧澄法師舉例説，子女對父母的盡孝，既要滿足物質(zhì)需求，也要滿足精神需求，“物質(zhì)是基礎(chǔ)，提供了必要的生活保障；而精神需求則是在滿足物質(zhì)的基礎(chǔ)之上，多陪父母説説話，假期帶著父母去旅行等等。”

　　承傳統(tǒng)文化之鬱渥，汲現(xiàn)代文明之精髓。據(jù)悉，此次活動由杭州靈隱寺、中國新聞社、浙江省民族宗教事務(wù)委員會及杭州市民族宗教事務(wù)局主辦，由中國新聞社浙江分社、杭州靈隱寺承辦，並得到浙江省老齡工作委員會辦公室、浙江中華文化學(xué)院、浙江中華文化海外傳播促進會、旺旺中時媒體集團、香港商報浙江辦事處的大力支援。(完)