法制網(wǎng)記者 韓丹東

　　法制網(wǎng)實(shí)習(xí)生　吳雙　孟雨佳

　　近年來(lái),相較于傳統(tǒng)祭拜方式,微信直播“代掃”、“代客掃墓”、網(wǎng)路祭拜等清明節(jié)祭掃形式悄然興起。與此同時(shí),這些新興祭掃方式是否有悖于傳統(tǒng)習(xí)俗的爭(zhēng)議依然存在,其中所涉及的隨意定價(jià)、個(gè)人資訊洩露問(wèn)題也引發(fā)關(guān)注。

　　圍繞祭掃新方式帶來(lái)的新問(wèn)題,《法制日?qǐng)?bào)》記者進(jìn)行了深入採(cǎi)訪。

　　是否不符傳統(tǒng)習(xí)俗

　　緣起于農(nóng)耕社會(huì)的清明祭掃習(xí)俗,在人口流動(dòng)規(guī)模持續(xù)增大的今天遇到了挑戰(zhàn)。對(duì)於異地就業(yè)且離家遙遠(yuǎn)的人來(lái)説,在清明假期回鄉(xiāng)掃墓,3天時(shí)間顯然比較緊張。在此背景下,“代客掃墓”、網(wǎng)上祭拜等形式在某種程度上滿足了這類人群的祭掃需求。

　　然而,對(duì)於這些祭掃新形式,社會(huì)上的質(zhì)疑聲音從未停歇,認(rèn)為此舉背離了傳統(tǒng)習(xí)俗的內(nèi)涵。對(duì)此,專家也有不同看法。

　　“關(guān)於網(wǎng)路祭祀,不可否認(rèn)這是歷史發(fā)展到網(wǎng)路時(shí)代的必然。究其原因,一來(lái)是傳統(tǒng)祭祀方式受時(shí)空限制,與當(dāng)今社會(huì)龐大的人口流動(dòng)數(shù)量構(gòu)成了明顯的矛盾。清明節(jié)期間回鄉(xiāng)祭祖越來(lái)越成為不少年輕人的奢望之事,而新的網(wǎng)路祭奠方式打破了傳統(tǒng)祭祀的時(shí)空界限,可以隨時(shí)隨地滿足人們追思逝者的心願(yuàn)。二是網(wǎng)路祭奠方式也與當(dāng)下時(shí)代追求環(huán)保的理念相一致。傳統(tǒng)祭祀方式既存在環(huán)境污染的隱患,也浪費(fèi)了大量社會(huì)資源。所以,從這兩個(gè)方面來(lái)講,網(wǎng)路祭祀的方式是值得提倡的。”西北師範(fàn)大學(xué)傳媒學(xué)院副教授馬成鳴説。

　　馬成鳴認(rèn)為,傳統(tǒng)民俗是華夏文明的重要組成部分,如今都面臨著網(wǎng)路快餐文化的衝擊。如何在適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的同時(shí),更好地保留、保護(hù)和傳承珍貴的傳統(tǒng)民俗已然成為時(shí)代的重要命題。除了提高人們保護(hù)傳統(tǒng)民俗的意識(shí)之外,更應(yīng)該發(fā)掘傳統(tǒng)民俗的時(shí)代性,遵循新媒體時(shí)代新的資訊傳播和接受規(guī)律,煥發(fā)其新的生命力,不能因?yàn)槟仃愐?guī)而得不償失。

　　中國(guó)政法大學(xué)傳播法研究中心副主任朱巍對(duì)此則持有不同觀點(diǎn)。

　　“對(duì)於網(wǎng)路祭拜、網(wǎng)路直播‘代掃’,我是反對(duì)的。”朱巍説,掃墓這種行為本身就是對(duì)先人的懷念。有時(shí)間就去,沒(méi)時(shí)間在心裏面默念也可以,沒(méi)必要將掃墓變成一種産業(yè)。網(wǎng)際網(wǎng)路的祭掃形式其實(shí)將祭掃的儀式感抹殺了,人都不到場(chǎng),何來(lái)掃墓之説。另外一方面,一些美好的傳統(tǒng)也就慢慢沒(méi)有了。對(duì)先人的祭掃如果沒(méi)有儀式、記不住,又怎麼會(huì)記住先人的遺訓(xùn)、家風(fēng)等良好傳承。

　　在朱巍看來(lái),清明祭掃作為中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗,其中有兩層含義,一層是祭掃本身,另一層是在祭掃過(guò)程中一個(gè)家庭、一個(gè)家族的團(tuán)聚。從這個(gè)層面講,網(wǎng)上祭掃、“代客掃墓”等只有形式而無(wú)意義,這些形式會(huì)破壞傳統(tǒng)文化、破壞家庭感。如果家庭感被破壞,也就意味著社會(huì)最基本的細(xì)胞被破壞了,對(duì)社會(huì)的影響就太大了。

　　資訊洩露隱憂如何解決

　　記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),不管是“代客掃墓”還是網(wǎng)上祭拜,都存在提供大量個(gè)人資訊的情況,這種個(gè)人資訊的使用是否存在洩露的風(fēng)險(xiǎn)、個(gè)人隱私是否會(huì)受到影響?

　　以“代客掃墓”過(guò)程中出現(xiàn)的回傳視頻及直播祭掃過(guò)程為例,專家認(rèn)為,其中存在侵犯隱私權(quán)的問(wèn)題,也有可能出現(xiàn)欺詐。

　　中國(guó)人民大學(xué)商法研究所所長(zhǎng)劉俊海説:“直播祭掃過(guò)程,要注意的是在尊重知情權(quán)的同時(shí)也要避免造假。比如説像《私人定制》裏演的那樣,本來(lái)是給別人祭拜,依靠鏡頭的轉(zhuǎn)切,就可能換到另一個(gè)地方,這種不誠(chéng)信的行為是需要注意的。另外,還可能存在收費(fèi)不少但不去掃墓的情形,只是通過(guò)轉(zhuǎn)切其他鏡頭達(dá)到‘貍貓換太子’的目的。”

　　劉俊海認(rèn)為,直播“代客掃墓”過(guò)程,其中有幾點(diǎn)非常重要:首先是執(zhí)行,要保證真實(shí)性；其次要注意保護(hù)隱私,實(shí)現(xiàn)點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的直播；最後是誠(chéng)信。

　　對(duì)於保護(hù)隱私,朱巍也認(rèn)為是重點(diǎn)。

　　“在直播掃墓過(guò)程中,鏡頭可能會(huì)掃過(guò)他人的墓碑。一般來(lái)説,墓碑在公序良俗上也不應(yīng)向社會(huì)公開(kāi),包括一些照片,而直播很有可能將別人的墓碑也拍在裏面。再比如説,一個(gè)人有多個(gè)繼承人,其中一個(gè)繼承人進(jìn)行了‘代客掃墓’的直播服務(wù),如果這些視頻傳到網(wǎng)上,其他繼承人可能會(huì)對(duì)此不滿意,有可能會(huì)要求刪掉相關(guān)的視頻。所以,‘代客掃墓’直播或傳視頻,可能涉及到他人的隱私權(quán)利。”朱巍説。

　　朱巍認(rèn)為,“代客掃墓”、網(wǎng)上祭掃等活動(dòng)所涉及的個(gè)人資訊,應(yīng)該按照民法總則的相關(guān)條款、侵權(quán)責(zé)任法關(guān)於隱私權(quán)的相關(guān)規(guī)定、網(wǎng)路安全法關(guān)於個(gè)人資訊保護(hù)的規(guī)定進(jìn)行保護(hù)。資訊保護(hù)很重要,平臺(tái)收集的資訊不能亂用而且不能違法收集,使用的範(fàn)圍應(yīng)當(dāng)事先告訴消費(fèi)者,資訊保護(hù)應(yīng)當(dāng)是一個(gè)非常重大的問(wèn)題。

　　隨意收費(fèi)現(xiàn)象怎樣看待

　　記者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn),“代客掃墓”的價(jià)格由代掃者隨意報(bào)價(jià),網(wǎng)上祭拜也有種種收費(fèi)項(xiàng)目。這些收費(fèi)是否合理,是否屬於消費(fèi)行為?

　　“從法律上講,我認(rèn)為這實(shí)際上也是消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法保護(hù)的一類消費(fèi)活動(dòng),可以看作是精神消費(fèi)或者文化消費(fèi)的範(fàn)疇。”劉俊海説,人從搖籃到墳?zāi)篃o(wú)時(shí)不在消費(fèi)。沒(méi)出生的胎兒現(xiàn)在按照民法總則也都受法律保護(hù)了。從呱呱落地就開(kāi)始用尿不濕、喝牛奶到離開(kāi)人世時(shí)的殯葬都是消費(fèi),都是受消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法保護(hù)的。從法律上來(lái)講,人去世後,被別人祭拜,這也是一種消費(fèi)活動(dòng),從情感上是寄託生者對(duì)逝者的一種哀思和尊重。

　　“這些行為都應(yīng)納入法治的軌道,因?yàn)樯婕暗劫I賣、涉及到消費(fèi)者付錢,所以我認(rèn)為這種高尚的、禮節(jié)性、祭奠性、民俗性的活動(dòng)也不應(yīng)當(dāng)掩蓋其受消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法所調(diào)整的特點(diǎn)。”劉俊海説。

　　朱巍也認(rèn)為,“代客掃墓”、網(wǎng)上祭掃的收費(fèi)應(yīng)納入到消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)的體系中。

　　“以收費(fèi)但不去掃墓為例,這種行為一旦出現(xiàn),不僅是違約,而且還涉及欺詐,這時(shí)肯定要退一罰三。出現(xiàn)這種情況時(shí),不能完全依靠合同法,還要按照消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的規(guī)定,因?yàn)樵凇蛼吣埂^(guò)程中,用戶也是消費(fèi)者,所以必須按照消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法的規(guī)定進(jìn)行賠償,這需要有一個(gè)約束。”朱巍説。

　　“不管是‘代客掃墓’還是網(wǎng)上祭掃,這個(gè)行業(yè)應(yīng)該加強(qiáng)自律。另外就是行政監(jiān)管,這包括市場(chǎng)準(zhǔn)入、行政指導(dǎo)、行政處罰、行政調(diào)解等。‘代客掃墓’、網(wǎng)上祭掃等活動(dòng)究竟該不該設(shè)市場(chǎng)的行政許可?這個(gè)問(wèn)題有待討論、論證。就目前而言,法無(wú)禁止即可為。”劉俊海説。