中新網(wǎng)昆明1月27日電 (楊華偉)1月26日，雜誌《茶馬古道遺産》在昆明首發(fā)，標(biāo)誌著雲(yún)南茶馬古道研究有了一個(gè)固定的文化載體，承載著茶馬古道上的細(xì)分學(xué)科，更承載著物質(zhì)與精神不息的馬幫鈴聲。

　　《茶馬古道遺産》分為遺産、茶生活、古鎮(zhèn)生活、專(zhuān)題等七個(gè)主要版塊，以茶馬古道為中心，講述了茶馬古道沿線的風(fēng)土人情、建築民俗、民族茶飲等雲(yún)南文化符號(hào)，生動(dòng)詳實(shí)的向外界展示雲(yún)南茶馬古道文化的精髓。楊春作為《茶馬古道遺産》的執(zhí)行主編，他希望這本雜誌“能讓更多的人了解茶馬古道，喚醒人們對(duì)茶馬古道文化遺産的保護(hù)意識(shí)。”

　　雲(yún)南大學(xué)茶馬古道研究所所長(zhǎng)木霽弘介紹，茶馬古道起源於古代中國(guó)西南邊疆的茶馬互市，是以騾馬為主要交通工具的民間國(guó)際商貿(mào)通道，一路上穿越了傣族、彝族、白族、納西族、藏族等少數(shù)民族聚居區(qū)，民族資源豐富、文物古跡眾多，但隨著公路、水庫(kù)等工程的建設(shè)，有些遺産正在慢慢消失。“茶馬古道文化遺産保護(hù)工作刻不容緩。”

　　1987年，木霽弘和同學(xué)徐涌濤得知金沙江邊有一條通往西藏的古道，人稱(chēng)“南方絲綢之路”。通過(guò)走訪研究，他們認(rèn)為所謂的“南方絲綢之路”在國(guó)內(nèi)的核心區(qū)包括雲(yún)南、四川、西藏三大區(qū)域，週邊則可延伸到廣西、貴州、湖南等省，國(guó)外可到達(dá)印度、尼泊爾甚至是西亞、東南亞的一些國(guó)家。經(jīng)過(guò)十餘年的考察研究，根據(jù)“南方絲綢之路”馬幫運(yùn)茶的特稱(chēng)，最找提出了“茶馬古道”的概念。因此，木霽弘也被稱(chēng)為茶馬古道的發(fā)現(xiàn)者。

　　多年來(lái)，木霽弘一直致力於茶馬古道申請(qǐng)世界文化遺産工作。目前已完成線路制定、確認(rèn)保護(hù)文物等前期工作。他認(rèn)為，茶馬古道是漢族和藏族人民親密合建的一條道路。“它就像酥油茶一樣，把漢族的茶葉和藏族的酥油打到了一起，形成了一種水乳交融的關(guān)係，同時(shí)也把內(nèi)地和外界緊密相連起來(lái)，形成了一種非常和諧、融洽的關(guān)係。”

　　木霽弘説：“茶馬古道維繫著兩個(gè)內(nèi)聚力最強(qiáng)的文化集團(tuán)：藏文化集團(tuán)和漢文華集團(tuán)兩個(gè)，分佈在民族化總類(lèi)最多、最複雜的滇、藏、川以及東南亞和印度文化圈上，具有頑強(qiáng)的生命力。”但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶馬古道區(qū)域的人文資源也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，自然資源不斷流失，其生態(tài)的平衡、生存的和諧也引起了諸多思考。(完)