中華民國(guó)二十年六月十日，耗資紋銀四十余萬(wàn)兩，籌建經(jīng)年的“杜氏家祠”落成；時(shí)值杜月笙（鏞）先生四十四歲，事業(yè)絢爛之極，聲譽(yù)如日中天，以他個(gè)人的心情來(lái)説，“衣錦榮歸，躊躇滿志”，約略可以當(dāng)之。

　　因?yàn)樗錾硪粋€(gè)小商人的家庭，三歲失恃，五歲失怙，八歲那年，愛(ài)他如同己出的繼母，以生活所迫，脫離杜氏門(mén)庭。杜月笙依食外家，十五歲出外謀生，赤手空拳，渡江到上海求生存，打天下。外祖母送他到半途之中的八字橋，相對(duì)泣別，當(dāng)時(shí)他淚眼望著高橋，立了個(gè)誓：

　　“來(lái)日我若不能榮宗耀祖，誓不言歸！”

　　廿九年後，杜月笙在浦東高橋原籍“奉主入祠”，眾庶騰歡，百朋寵錫，盛況堪稱(chēng)空前，時(shí)至今日，仍然有人津津樂(lè)道，許為民國(guó)開(kāi)元以後，太平盛世的無(wú)上豪舉。先總統(tǒng)蔣公題贈(zèng)匾額，再頒祝詞，此外贈(zèng)匾的還有三位退職總統(tǒng)暨執(zhí)政，徐世昌、曹錕、段祺瑞；以及吳佩孚、章太炎、于右任、李烈鈞、張學(xué)良、張宗昌、馬福祥、班禪等，致翰章祝詞的有胡漢民、汪精衛(wèi)、鄭孝胥、楊度、何成濬、谷正倫、楊傑、鄧錫侯，全國(guó)各省各埠，均派代表專(zhuān)程致賀。在杜月笙與其家人之後列隊(duì)行進(jìn)的親友，多達(dá)五六千人。上海市民，幾于空城而出，麇集街道兩側(cè)參觀。曾有人説，當(dāng)時(shí)盛況，較諸倫敦英皇加冕，亦無(wú)遜色。

　　然而無(wú)可否認(rèn)，杜月笙在這一派花團(tuán)錦簇、雍容華貴之中，他的內(nèi)心仍有幾許悲酸，一縷惆悵。除了回首當(dāng)年的艱辛，他還有一腔憾恨；由於父母死得早，近支族人丁口單薄，杜月笙不但對(duì)他的先世茫無(wú)所知，甚至連他祖父的名諱也説不上來(lái)。

　　幸有一代樸學(xué)大師，古文泰斗章炳麟（太炎），根據(jù)杜月笙兒時(shí)聽(tīng)聞杜家是由浙江海寧遷來(lái)這一點(diǎn)，詳徵博引，考校杜氏世系，確定江南之杜，以山陰杜衍始著。章太炎為此特地寫(xiě)了一篇《高橋杜氏祠堂記》，為傳誦一時(shí)的皇皇之作，同時(shí)也是為杜月笙寫(xiě)傳記最重要的一篇文獻(xiàn)：

　　“杜之先出於帝堯。夏時(shí)有劉累，及周封于杜，為杜伯。其子隰叔違難於周，適晉而為范氏，范氏支子在秦者復(fù)為劉，以啟漢家。故杜也、范也、劉也，皆同出也。杜氏在漢也，有衛(wèi)史大夫周，始自南陽(yáng)徙茂陵。自是至唐世為九望。其八祖皆御史大夫。惟在濮陽(yáng)者祖七國(guó)時(shí)杜赫，自江以南無(wú)聞焉。宋世有祁公衍，實(shí)家山陰，江南之杜自是始著也。高橋者，上海浦東之鄉(xiāng)也。杜氏宅其地，蓋不知幾何世？其署郡猶日京兆。末孫鏞自寒微起為任俠，以討祅寇，有安集上海功，江南北豪傑皆宗之。始就高橋建祠堂，祀其父祖以上，同堂異室之制，近世雖至尊猶然。故諸子庶不立別廟，獨(dú)為一堂，以昭穆敘群主，蓋通制然也。凡祠堂為阯八畝，其堧地以待設(shè)塾及圖書(shū)館，所以流世澤率後昆也。余處上海，久與鏞習(xí)識(shí)。祠成而鏞請(qǐng)為之記。夫祠堂者，上以具歲時(shí)之享，下使子孫瞻焉，以梱致其室家者也。杜氏在漢唐，其為卿相者以十?dāng)?shù)，盛矣。上推至帝堯，又彌盛矣。雖然，自堯之盛，尚不能覆露其子，使襲大寶，其餘雖登公輔，賜湯沐之邑，曾微百年，後之人至不能指其先世裏居所在，此鏞所知也。為子孫者，豈不在於自振拔乎哉？和以處宗族，勤以長(zhǎng)地材，福倍漢唐盛世可也。其兄弟不輯，其居處日愉，禍倍矜寡無(wú)告可也。抑聞之古之訓(xùn)言，保姓受氏以守宗祊，世不絕祀，不可謂不朽。稱(chēng)不朽者，惟立德立功立言，宜追觀杜氏之先，立德莫如大司空林，立功莫如當(dāng)陽(yáng)侯預(yù)，立言莫如岐公佑，其取法非遠(yuǎn)也。鏞既以討賊有功，其當(dāng)益崇明德，為後世程法。然後課以道藝，使其就文質(zhì)，化為畔諺，以企于古之立言者。有是三者，而濟(jì)以和宗族，勤地材，則于守其宗祊也何有。不然，皆之九望，奄然泯沒(méi)於今者七八矣。雖有丹楹之座，窮九州美味之饗，其足以傳嗣者幾何？吁！可畏也，乃記之雲(yún)爾。”

　　章文中所稱(chēng)的：“宋世有祁公衍，實(shí)家山陰，江南之杜自是始著也。”以及“自堯之盛，尚不能覆露其子，使襲大寶，其餘雖登公輔，賜湯沐之邑，曾微百年，後之人至不能指其先世裏居所在，此鏞所知也。為子孫者，豈不在於自振拔乎哉？”其實(shí)，杜月笙對(duì)於纂修譜牒這一樁大事，始終唸唸不忘，曾經(jīng)多方致力，民國(guó)十九年（1930）起，即已分刊告白，廣事徵集資料。一九四九年，猶仍延請(qǐng)學(xué)人代為編纂，可惜大功尚未告成，中共渡江，杜月笙挈家人匆匆赴香港。這部未完成的族譜，因之束諸高閣。

　　本文摘自《杜月笙傳》，章君榖 著，中國(guó)大百科全書(shū)出版社