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　　■陳夢溪

　　11月30日，中國“二十四節(jié)氣”正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺産名錄，著名學(xué)者余世存作品《時間之書：余世存説二十四節(jié)氣》恰逢此時出版，稱得上第一部從現(xiàn)代角度全面解讀二十四節(jié)氣的國民讀本。

　　余世存多年研究，將節(jié)氣等自然時空與置身其中的人格規(guī)定做了説明，第一次説明人在時間中的使命、義務(wù)和人格成就。作者對每一節(jié)氣的介紹，都從一個側(cè)面切入中國的歷史、習(xí)俗和生存之道，對二十四節(jié)氣中眾多的物候以及它們在中國歷史、文化上的意義，在中國人千百年間日常生活中的意義，做了精彩的介紹；又從現(xiàn)代人的視野出發(fā)，理性地分析了時間的功能，證實中國人將律曆並稱的意義。

　　書中資訊量非常大，涉及天文、地理、農(nóng)學(xué)、生物學(xué)等方面，古典詩詞、現(xiàn)代詩也引用非常多，如阿垅的詩、裏爾克的詩、穆旦的詩等等。此外，本書語言優(yōu)美，有非常多的抒情。比如“驚蟄”：“當(dāng)然，中國人更熟悉龔（龔自珍）詩：九州生氣恃風(fēng)雷，萬馬齊喑究可哀，我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。還有魯迅的詩，萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀，心事浩芒連廣宇，于無聲處聽驚雷。一代代的先行者希望喚醒人心。據(jù)説嗜欲深者天機淺，那些本能生活的、那些沉溺于慾望中的人，與天地溝通的靈性、智慧是極為淺薄的，他們的一個表現(xiàn)就是貪睡。冬去春來，在驚蟄時分，那些裝睡的人，那些昏睡的人，那些貪睡的人，他們未必聽得懂天地間的雷聲？未必明瞭天上雷公的憤怒？”讀到這樣的文字，相信讀者會非常帶勁、特別提神。

　　二十四節(jié)氣是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，生活在現(xiàn)代社會的我們，除了重溫節(jié)氣文化之外，還有著非常重要的意義。快節(jié)奏以及網(wǎng)際網(wǎng)路的普及，讓我們的生活超越了時間的某種限制，時間對我們來説只具有背景符號的意義。作者在書中引用一句話説：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時光。你做三四月的事，在八九月自有答案。”我們今天都知道刷存在感，但我們大部分人視而不見這種時間中的節(jié)氣或烙印。比如很多人身體不調(diào)，上火發(fā)炎，臉上長痘痘等等，都是喪失時間感的結(jié)果。再比如我們都有自己的生物鐘。一個人從國外旅行回來，我們都知道他要倒時差，調(diào)到位了，他的胃口、他的精力才能恢復(fù)正常。所以説，現(xiàn)代人仍離不開時間。

　　余世存在得知中國“二十四節(jié)氣”申遺成功後仍然點出了二十四節(jié)氣與眾不同的意義：跟其他大多數(shù)中國的非遺文化如崑曲、京劇、宣紙製作技藝、珠算、剪紙等有所不同，節(jié)氣是關(guān)於時間的文化。一般的非遺文化多指一門古老學(xué)問、技藝，是“地方性知識”，即使仍傳承下來，但也屬於遺老遺少或説小眾的。節(jié)氣的不同在於，它在今天的生活中仍起作用。因此，節(jié)氣不僅只是遺産，它也是“舊邦新命”的生活和文明模式。

　　余世存認(rèn)為，遺憾的是，大多數(shù)中國人不僅日用而不知，而且很多人也淡忘了節(jié)氣之於文明的本體意義。事實上，節(jié)氣是鮮活的存在，它不是只屬於“地方性知識”，不僅與民眾的生活世界有關(guān)，也跟全球的時間演變有關(guān)，跟文明有關(guān)。節(jié)氣時間已經(jīng)超越傳統(tǒng)農(nóng)耕生活，而進入到現(xiàn)代大都會生活，讓人在節(jié)氣時間中認(rèn)識自我、獲得安頓。

　　節(jié)氣屬於是中國人、北半球人進而人類文化中的實踐果實，現(xiàn)代化以來的幾代中國人都希望“中國應(yīng)當(dāng)對於人類有較大的貢獻”，他相信，從節(jié)氣時間開始，中國對人類貢獻的時間開始了。