《中國(guó)的價(jià)值觀》，韓震等著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版

　　價(jià)值觀是社會(huì)成員自覺調(diào)節(jié)社會(huì)生活和社會(huì)行為的規(guī)範(fàn)。凡屬人類社會(huì)，都有著基本的共性，因而許多價(jià)值具有普遍的意義，如善惡、正直、誠(chéng)信、公正……但是人類的社會(huì)生活都是基於不同的時(shí)空展開的，由於面臨不同的自然環(huán)境和生産方式，因而不同的民族對(duì)價(jià)值及價(jià)值觀會(huì)有獨(dú)特的理解，同一個(gè)民族在不同的歷史階段上對(duì)價(jià)值及價(jià)值觀也會(huì)有獨(dú)特的理解，同一民族中的不同成員甚至同一個(gè)人在不同歷史時(shí)期對(duì)價(jià)值及價(jià)值觀也有不盡一致的理解。本書講的“中國(guó)的價(jià)值觀”，是基於中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所形成的中華民族的價(jià)值觀，也是當(dāng)代中國(guó)人民在共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上所形成的價(jià)值共識(shí)。我們通過歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重闡釋，梳理出中國(guó)的價(jià)值觀演化的歷史譜係，展現(xiàn)中國(guó)的價(jià)值觀具有時(shí)代氣息的生活基礎(chǔ)或生活世界。

　　■要理解中國(guó)的價(jià)值觀，首先要到當(dāng)代中國(guó)人民的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活中去找根源

　　中國(guó)人民最大的期盼就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。這個(gè)目標(biāo)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)人民最偉大的光榮與夢(mèng)想。

　　要理解中國(guó)的價(jià)值觀，首先要到當(dāng)代中國(guó)人民的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)生活中去找根源。中國(guó)特色社會(huì)主義的探索與實(shí)踐，讓一個(gè)積貧積弱的文明古國(guó)煥發(fā)了青春，取得了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)成就，這毫無疑問地給中國(guó)的價(jià)值觀打上了深深的烙印。我們經(jīng)常批評(píng)某些人拿他們的價(jià)值觀來對(duì)我們指手畫腳，但是社會(huì)主義從不排斥民主、自由、人權(quán)這樣的價(jià)值，而是從社會(huì)發(fā)展的角度去考慮這些價(jià)值的合理性基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)的條件等問題。因此，中國(guó)特色社會(huì)主義不是抽象地談人人有投票權(quán)的所謂民主，而是實(shí)現(xiàn)人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)利方面當(dāng)家做主，中國(guó)特色的社會(huì)主義民主是讓西方制度下窄化了的僅有週期性投票權(quán)的民主變成具有廣泛權(quán)利的人民民主；中國(guó)的價(jià)值觀不僅不排斥人權(quán)，而且讓人民的權(quán)利基於現(xiàn)實(shí)的可實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)之上；中國(guó)不僅從個(gè)人的角度去看人權(quán)，而且也從社會(huì)的角度去看待權(quán)利，如果人人相互尊重權(quán)利，這就是人人平等的法治框架下的公正和諧社會(huì)。

　　■要理解中國(guó)的價(jià)值觀，還要了解中華民族的歷史探索和文明演化過程，了解中華民族的文化根基和精神傳承

　　脫離了中國(guó)的歷史，脫離了中國(guó)的文化，脫離了中國(guó)人的精神世界，脫離了當(dāng)代中國(guó)的深刻變革，是難以正確認(rèn)識(shí)中國(guó)的。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒有共同的核心價(jià)值觀，每個(gè)人各吹各的調(diào)，莫衷一是，無所依據(jù)，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無法作為一個(gè)文明整體前行。為什麼中華民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。中華文明上下綿延數(shù)千載，凝鑄了獨(dú)特的價(jià)值體系、思維方式和精神氣質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化地影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。

　　我們今天提倡和弘揚(yáng)的核心價(jià)值觀，就是過去價(jià)值理想的時(shí)代轉(zhuǎn)化和闡釋的結(jié)果。比如，中華文化強(qiáng)調(diào)“民惟邦本”“天人合一”“和而不同”，強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“大道之行也，天下為公”；強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”；強(qiáng)調(diào)“君子喻于義”“君子坦蕩蕩”；強(qiáng)調(diào)“言必信，行必果”“人而無信，不知其可也”；強(qiáng)調(diào)“德不孤，必有鄰”“仁者愛人”，等等。像這樣的思想和理念，不論過去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，都有其永不褪色的價(jià)值。這些思想和理念，既隨著時(shí)間推移和時(shí)代變遷而不斷與時(shí)俱進(jìn)，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。作為生於斯長(zhǎng)于斯的中國(guó)人，我們有著日用而不覺的共同的價(jià)值觀，“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”是基本的共性特徵。當(dāng)代中國(guó)的核心價(jià)值觀，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和昇華。

　　■要理解中國(guó)的價(jià)值觀，也要面向社會(huì)未來發(fā)展進(jìn)程的方向加以闡明

　　價(jià)值觀本質(zhì)上不是對(duì)當(dāng)下狀態(tài)的認(rèn)可，而是帶有理想性的應(yīng)然維度。我們一方面不能拋棄傳統(tǒng)，割斷自己的精神命脈；另一方面也不能停下前進(jìn)的步伐，忘記理想的召喚。不忘本來才能開闢未來，善於繼承才能更好創(chuàng)新；但是善於創(chuàng)新的文化才真正有未來，在這個(gè)意義上，創(chuàng)新才是最好的繼承。由此，我們要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值，同時(shí)也要在價(jià)值的拓新上下功夫。

　　在歐洲中世紀(jì)，封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)君權(quán)神授，認(rèn)為人是分等級(jí)的，貴族是上帝的選民，地位天然地高於平民。正是針對(duì)封建主義等級(jí)制的價(jià)值觀，法國(guó)大革命中第三等級(jí)提出了“自由、平等、博愛”的價(jià)值觀，新的價(jià)值觀就是新興資産階級(jí)反抗封建主義等級(jí)貴賤價(jià)值觀的思想武器。我們的核心價(jià)值觀是面向未來理想社會(huì)的，因此，在繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，必須把反映等級(jí)社會(huì)的價(jià)值觀滌蕩清除出去，培育和弘揚(yáng)符合歷史發(fā)展方向的社會(huì)主義價(jià)值觀。核心價(jià)值觀必須著眼於人類歷史發(fā)展的前進(jìn)方向，必須反映社會(huì)發(fā)展的要求，只有這樣才能與歷史進(jìn)步的節(jié)奏合拍。

　　■要理解中國(guó)的價(jià)值觀，同樣還需要在中國(guó)與世界各國(guó)日益密切的交流互鑒中加以體悟

　　中華文化歷來就是在與其他文化的相互激蕩中發(fā)展的。中華民族歷來就有天下一家的開放胸襟，有協(xié)和萬邦的氣度。古代，中國(guó)與世界各國(guó)進(jìn)行了多方面的交流互鑒，從中學(xué)到許多東西，經(jīng)過消化吸收轉(zhuǎn)化為中華文化的成果，例如佛教的傳入、西域的音樂。近代以來，西方的文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)、資産階級(jí)革命、工業(yè)革命等，特別是馬克思主義和社會(huì)主義的理論，也都深刻地影響和改變了中國(guó)的面貌。中國(guó)人對(duì)國(guó)家富強(qiáng)目標(biāo)的追求，顯然是受了歐美的影響，才有了更強(qiáng)烈的動(dòng)力。自由、平等、民主、法治等價(jià)值，顯然有濃厚的歐美影響，但最終也是在中國(guó)人民啟蒙和解放的雙重運(yùn)動(dòng)中逐漸清晰起來。當(dāng)然，中國(guó)也可以對(duì)世界價(jià)值觀的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。譬如，中國(guó)人和而不同的價(jià)值觀，可以成為調(diào)節(jié)國(guó)際關(guān)係的最佳規(guī)範(fàn)。我們主張“萬物並育而不相害，道並行而不相悖”（《禮記·中庸》）。這要比霸權(quán)思維和價(jià)值觀合理得多，也公正得多。

　　民族精神或一個(gè)民族的價(jià)值追求是對(duì)民族現(xiàn)實(shí)的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)的引領(lǐng)和反映，它必然對(duì)特殊的時(shí)代性問題做出回應(yīng)，從而必然帶有一定的時(shí)代烙印。只有反映時(shí)代性特徵和要求的文化，才能有時(shí)代性的影響力，才能形成現(xiàn)實(shí)的有積極價(jià)值取向和生命力的文化。只有在這種歷史與現(xiàn)實(shí)的相互映照中，我們才能理解和體悟中國(guó)的價(jià)值觀。

　　（作者為北京外國(guó)語大學(xué)黨委書記）