《北鳶》 葛亮 人民文學(xué)出版社

　　杜唯

　　可以説，小説《北鳶》的問世自帶光環(huán)。作者葛亮，是目前海峽兩岸和香港地區(qū)文壇備受矚目的新生代作家之一，七年前他的第一部小説《朱雀》便艷驚四座。 若説《朱雀》是以南京為中心，敘述後工業(yè)時(shí)期南京依稀留存的古都?xì)庀螅屈N這本耗時(shí)七年寫作的《北鳶》講述的則是北地的故事。在上世紀(jì)二三十年代波譎雲(yún)詭的民國(guó)史中，襄城商賈世家盧氏公子盧文笙與沒落士紳家族馮家小女兒馮仁禎的命運(yùn)，如風(fēng)箏線般千絲萬縷地纏繞與牽扯。動(dòng)蕩年月中，兩個(gè)家族的興衰與整個(gè)民族的跌宕流離也隨之浮出水面。

　　説《北鳶》備受矚目，自然還有另外一個(gè)緣故：但凡説起葛亮與該書，都逃不開其中暗藏的家族隱喻，也有人認(rèn)為這是葛亮向《紅樓夢(mèng)》致敬的家族小説。誠(chéng)然，葛亮在文中埋下了些寫實(shí)的線頭：主人公盧文笙的原型是葛亮的外公，與盧文笙亦師亦友的毛克俞的原型是葛亮的祖父、著名藝術(shù)史家葛康瑜；而書中的石玉璞，暗指的是他的姨夫、上世紀(jì)20年代曾任直隸省長(zhǎng)兼軍務(wù)督辦的褚玉璞，褚玉璞與張學(xué)良、張宗昌並有“奉魯直三英”之譽(yù)；而葛亮的太舅公陳獨(dú)秀也隱隱約約地出現(xiàn)在小説的文字之間。

　　然而，筆者卻不想像索引派解《紅樓夢(mèng)》一樣去發(fā)掘背後“本事”，也不想把小説歸為葛亮家族記憶的傳承。不妨只把它當(dāng)故事看。就連葛亮自己都説，他與曹雪芹所處的時(shí)代不同，方向也不同，他更沒有著意借鑒《紅樓夢(mèng)》的意思。不過，若一定要和《紅樓夢(mèng)》一類的古典家族故事小説類比，不如説是氣質(zhì)的相倣，也如小説名字“北鳶”昭示的，那像風(fēng)箏線一樣牽扯著的、如絲縷般不斷的古典文脈。

　　“這就是大時(shí)代，總有一方可容納華美而落拓的碎裂。”在自序中，葛亮的這句話講述了他的視角與情懷。民國(guó)史充斥著傳統(tǒng)的零落與向著現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，他既沒有像海派一樣關(guān)注都市的殖民地風(fēng)情與現(xiàn)代化進(jìn)程，也沒有蝸居在市井衚同中，以一雙民粹的眼，覷著世界的光怪陸離。家國(guó)離亂、民族危亡、愛恨情仇，書中故事自有萬變，葛亮卻以大浪淘沙後的沉澱意蘊(yùn)，尋求文化因素中一絲不變的東西。它曾經(jīng)華美，歸於落拓，卻深藏在中國(guó)人的骨髓裏。

　　不妨説得誇張一些，《北鳶》中的價(jià)值觀是有一點(diǎn)“迂”的，“重儒輕商”的理念在全書開頭就明顯看得出。開篇處記敘了不少主人公盧文笙的母親孟昭如的心緒起伏，分明使讀者知道，儘管她對(duì)盧文笙的父親頗有情意，但嫁給身為商人的盧家睦，她還是有些落寞。好在，盧家睦有儒商風(fēng)度，重信義，心術(shù)正，有學(xué)識(shí)，而最讓她歡喜的，是他身上的“幾分迂”。“我盧家睦，許多年就認(rèn)一個(gè)‘情’字。在商言商，引以為憾，如今未逢亂世，情已如紙薄。”——“這’迂’是旁人沒有的。這世上的人，都太精靈了。”

　　除卻這上層社會(huì)的價(jià)值判斷，《北鳶》中涉及更多的是民間的精神脈絡(luò)。小説第七章中，盧文笙為抗日瞞著家裏從軍，為盧家打理店舖的鬱掌櫃照著盧文笙寄信的郵戳，一路打聽尋到部隊(duì)。鬱掌櫃嘴裏口口聲聲叫著“少爺”，撲通一聲跪下苦勸他回家，甚至甘願(yuàn)為讓少爺回家捐出家産。這做派不免也是迂腐的，卻生出無限的情誼。亂世中這人情的溫暖，正是維繫人與人之間的情感紐帶。或許葛亮認(rèn)為，這時(shí)代變革都斬不斷的傳統(tǒng)脈絡(luò)才是我們的根。

　　都説葛亮善於挖掘民族文化底蘊(yùn)，但讓人玩味的是，葛亮對(duì)文脈的追尋與上世紀(jì)80年代興起的尋根小説路數(shù)全不相同。在當(dāng)年的尋根熱潮中，作家們雖致力於民族文化心理的挖掘，卻往往預(yù)設(shè)了審視現(xiàn)代性的立場(chǎng)。他們似乎刻意將目光凝聚于蒼莽的民俗之中，呈現(xiàn)出具有前現(xiàn)代風(fēng)貌的民俗社會(huì)，有時(shí)甚至可以説是帶著“原始”氣味的社會(huì)了。那時(shí)的文學(xué)作品中，突現(xiàn)不少蒙古草原、西北高原，乃至西南邊陲的意象，總有一絲“莽漢”的氣息貫于其中。誠(chéng)然，這些尋根小説作家有獨(dú)特的價(jià)值視角，而葛亮卻與他們不同，他把眼光放置在被現(xiàn)代性浸染、卻依舊流淌著傳統(tǒng)文脈的世俗社會(huì)中。

　　能把這個(gè)並不脫離於世俗的社會(huì)描繪得如此古雅與豐富，當(dāng)然還得益於葛亮的抒情筆法。作者的古典敘事手法相當(dāng)純熟，只看最顯見的引語用法即可體會(huì)。全篇小説中，新文化運(yùn)動(dòng)後才納入白話文寫作規(guī)範(fàn)的單雙引號(hào)式直接引語很少出現(xiàn)，取而代之的，是“某某道”“便説”“説道”的敘述，如此句讀，正是《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》等古典小説中的敘述口吻。《北鳶》通篇白話文，講的也是民國(guó)事，卻不完全依著白話小説的話語形式，此間張力凸顯了古韻，葛亮的敘事水準(zhǔn)也可見一斑。

　　此外，《北鳶》的故事也如古典小説般形成了敘事的迴圈。小説開篇道來的是盧文笙的身世：他是個(gè)被孟昭如抱養(yǎng)來的孩子。而在小説的結(jié)尾，葛亮沒有特意表述盧文笙與馮仁禎的結(jié)合，而是將故事終結(jié)于他們共同撫養(yǎng)了已故親人姚永安的兒子——又是一個(gè)抱養(yǎng)來的孩子，身世如盧文笙一樣的漂泊，篇章終了，也在飄零的時(shí)代中展開新的故事。這情節(jié)的安排，一如《紅樓夢(mèng)》中從“菱花空對(duì)雪澌澌”的氛圍開篇，最終也回歸了“白茫茫大地真乾淨(jìng)”的情境。如此迴圈，正是古典小説善用的佈局方式，首尾相接又生生不息，恍如沒有結(jié)尾的“白茫茫一片”，自有生機(jī)無限。