樂倚萍

　　除了少數(shù)復(fù)古的裝修和古董市場的買賣，傳統(tǒng)意義上的屏風(fēng)在我們的生活中已難得一見。儘管如此，知名作家、編劇周進仍用《鳥度屏風(fēng)裏》一書深挖屏風(fēng)的歷史，不僅是對逝去物質(zhì)文化的獻禮，也因其背後的故事太耐人尋味了。

　　最早的屏風(fēng)（坫）出現(xiàn)在史前，人們把它放在窗前，遮風(fēng)擋雨阻攔野獸。到了周朝，屏風(fēng)（黼扆）代表皇權(quán)威嚴(yán)，只有天子可用。自漢始入尋常百姓家，漸次又發(fā)展出各種形制。

　　畫屏、曲屏、插屏、掛屏、雕金飾銀，五花八門的屏風(fēng)引我們漫閱時空。周進在書中穿插了許多與屏風(fēng)有關(guān)的典故，唏噓世態(tài)無常之餘，卻叫人好奇：架設(shè)屏風(fēng)，明明是間隔阻擋，行動和視野都隔了一層，為何反而更加洞明瞭？

　　八尺屏風(fēng)剛好一人高，躲在屏風(fēng)後窺視，隱秘一覽無余。當(dāng)宋弘説出“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂”這句流芳百世的名言，怎知暗戀他的公主正躲在屏風(fēng)後偷偷拭淚；音樂造詣高如蔡邕，哪怕在屏後聽琴也能聞得殺機——其實那不過是樂師為螳螂捕蟬分神；何無忌趕制謀反檄文，其母在屏外窺見，知大仇將報喜極而泣……識人、窺心、得真相，似有若無一屏之隔，反倒看得更清楚。

　　謹(jǐn)小慎微者或許草木皆兵，獨處時必將屏風(fēng)內(nèi)外檢視一番。然匿于屏後，有時也能換來些許安全感。漢宣帝時期的忠臣鄭弘生性自卑，宣帝特設(shè)雲(yún)母屏風(fēng)于朝堂，允他獨處屏風(fēng)後，真是體貼入微。相比之下，明代另一大臣的做法則更能引起共鳴：他在自家書房辟小屏閣，在裏面辦公更有安全感。這跟某些寫作者的怪癖異曲同工，有人喜歡夜半創(chuàng)作，有人偏愛蜷在角落，安靜私密不受擾，如同在心裏替自己設(shè)了個屏風(fēng)，思緒似能更澄明。

　　唐詩宋詞托物言志，烘托氣氛的畫屏也好，純凈無垢的素屏也好，引人遐想的雕欄玉砌也好，都是詩人蘊藉的抒情。然而帝王們的好惡更加直白，端看屏前屏後便以載滿玄機。唐太宗首創(chuàng)將官員名錄書于屏上，功過是非一目了然；金代皇帝則以戰(zhàn)死將士子孫的名字記于屏風(fēng)，激勵他人；萬曆皇帝屏風(fēng)上列的是黑名單。同是日夜相伴，卻禍福難料。

　　可見，屏風(fēng)僅是寄寓的載體，如何使用它，抑或從中窺見什麼，終究還是取決於人心。胸懷坦蕩，無遮無攔亦無懼；心有慼慼，縱有鐵屏亦惶恐；恬淡無爭，明窗素屏有畫意；虛偽矯飾，珠玉百寶暗無光。屏風(fēng)這件傳統(tǒng)器物，恰似中國文化的精神，含蓄卻有力。

　　隨著社會生活的改變，有資本將屏風(fēng)作為清玩的人鳳毛麟角，但你可曾想過，屏風(fēng)在別處重獲了新生！譬如，辦公室裏的“格子間”，在寸土寸金的城市裏兼顧經(jīng)濟和隱私，不就是現(xiàn)代版本的屏風(fēng)嗎？盼只盼在這變奏曲中，人心啊，仍似明鏡，能夠越過阻擋，坦誠以待。