或許，定義富足更好的方法是從我們?cè)谶@之前沒(méi)有討論過(guò)的一些東西入手。我並沒(méi)有談到川普大廈（Trump Towers）、梅賽德斯– 賓士與古馳。説富足意味著使這個(gè)星球上的每個(gè)人都過(guò)上奢侈的生活，還不如説它意味著要保證這個(gè)世界上的所有人都有可能生活下去。而要做到這一點(diǎn)，則需要讓這個(gè)世界上的所有人都至少擁有基本生活資料——甚至還要更多一些。這也就意味著，我們必須阻止一些不必要的浪費(fèi)。在全世界，每分鐘都有7 個(gè)人因饑餓而死亡、有3 個(gè)人因飲用了受污染的水而去世、有3 個(gè)人死於空氣污染、有兩個(gè)人死於瘧疾，而這些悲劇原本都是可以避免的，只要我們能夠提供食物救助、提供乾淨(jìng)的水、凈化室內(nèi)空氣、消滅瘧疾。從根本上説，一個(gè)富足的世界是這樣一個(gè)一切皆有可能的世界：生活于這個(gè)世界上的每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，每個(gè)人都有事做，而不是整日為生計(jì)奔波，勉強(qiáng)度日。

　　雖然上面這些想法仍然顯得太過(guò)模糊，但是，有了這些想法就已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)不錯(cuò)的開(kāi)始了。為了進(jìn)一步明確富足的含義，不妨先讓我們看一下美國(guó)心理學(xué)家亞伯拉罕· 馬斯洛（Abraham Maslow）提出的著名的金字塔型需求層次理論。我們的想法也分層次，與這種金字塔型理論有相似之處。在1937—1951 年間，馬斯洛在布魯克林學(xué)院任教，他是一個(gè)很有進(jìn)取心的人，在此期間，他還拜著名人類學(xué)家魯斯· 本尼迪克特（Ruth Benedict）和格式塔心理學(xué)家馬克斯· 韋特海默（Max Wertheimer）為師，不斷刻苦鑽研。當(dāng)時(shí)，大多數(shù)心理學(xué)家都把精力集中于解決各種病態(tài)心理問(wèn)題，幾乎沒(méi)有人去關(guān)注人的心理潛能。馬斯洛則不同，他認(rèn)為本尼迪克特和韋特海默是兩個(gè)非常“傑出的非凡人物”，因此他開(kāi)始研究他們兩個(gè)人的行為，試圖搞清楚究竟是什麼東西使這兩位變得如此成功、如此非凡的。

　　日復(fù)一日，馬斯洛還研究了許多其他“達(dá)到了人類最高境界”的人的行為特點(diǎn)。愛(ài)因斯坦、羅斯福和弗雷德里克· 道格拉斯（Frederick Douglass）等人都成了馬斯洛細(xì)心研究的對(duì)象。馬斯洛希望在這些人身上找到某種共同的心理特質(zhì)，從他們的經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)有助於他們獲得成功的一般性的環(huán)境特點(diǎn)，以此來(lái)解釋為什麼這些人能夠獲得旁人無(wú)法企及、令人難以置信的成就，而其他蕓蕓眾生則只能一生掙扎，卻始終無(wú)法突破。

　　為了闡明他的思想，馬斯洛創(chuàng)立了他的“人類的需求層次”理論，這種理論的圖示呈金字塔狀。在這個(gè)理論的金字塔裏，包含了人類五個(gè)層次的需求——在金字塔的最高層是“自我實(shí)現(xiàn)”的需求，即某個(gè)人想完全發(fā)揮自己潛能的需求。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人類各層次的需求是遞進(jìn)型的，只有在前一層次的需求得到滿足之後，才能進(jìn)入下一層次的需求。正因?yàn)檫@個(gè)原因，像對(duì)空氣、水、食物、溫情、性和睡眠等生理上的需求構(gòu)成了金字塔的最底層，緊接著的一層是對(duì)保障、安全、法律、秩序和穩(wěn)定等安全上的需求。在他的需求層次理論當(dāng)中，中間那一層需求是對(duì)家庭、人際交往、感情和工作等的需求，這是愛(ài)與歸屬的需求。再往上一層是對(duì)成功、地位、責(zé)任與名聲等尊重的需求。而在金字塔的最高層則是對(duì)個(gè)人發(fā)展與自我實(shí)現(xiàn)等“自我實(shí)現(xiàn)的需求”——只有在這一層次上，一個(gè)人才真正實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)展的目標(biāo)和服務(wù)社會(huì)的宏願(yuàn)。

　　與馬斯洛的需求層次理論的金字塔相比，富足金字塔稍顯扁平，但是，在構(gòu)築富足金字塔時(shí)，我們也有與他相類似的理由。這個(gè)金字塔分為三層，最底層由水、食物、住所以及其他與基本生存問(wèn)題相關(guān)的東西構(gòu)成；中間那一層則為豐富的能源、充分的教育機(jī)會(huì)、便利的資訊通信技術(shù)等能夠進(jìn)一步提高人類生活品質(zhì)的各種“催化劑”；最高層則是為健康與自由保留的，健康與自由是促使任何人為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的最核心的兩個(gè)先決條件。