一起唱歌跳舞，一起分享美食……9月12日、13日，參加 “守望精神家園——第四屆兩岸非物質(zhì)文化遺産月”活動的貴州苗族、侗族等非物質(zhì)文化遺産傳承人，走進臺灣臺東縣的少數(shù)民族部落，聊家常、談傳承，有火花、有共鳴。

　　“這些扣子是我們做的”

　　在臺東縣卑南鄉(xiāng)下賓朗部落，苗族剪紙傳承人姜文英來到巴兒拉邦紅坊，看到桌上的盤扣便笑了：“這些扣子是我們做的。”姜文英説，在貴州省劍河縣，一些婆婆媽媽們在家會做些手工盤扣出售，“沒想到會賣到臺灣。”

　　巴兒拉幫紅坊以傳承卑南傳統(tǒng)服飾製作為己任。紅坊工藝師林靜怡與苗繡傳承人區(qū)東花、姜文英交流了彼此用針的方法。卑南服飾傳統(tǒng)中有一種棱形圖案，林靜怡介紹，這種圖案描繪的是祖靈的眼睛，繡在長輩的衣服上。區(qū)東花則表示，我們也有這種圖案，不過代表的是“牛眼睛”。

　　同樣的場景也出現(xiàn)在織布機前。在卑南紡織師孫菊花改良的織布機前，區(qū)東花與姜文英都小試了一下身手。姜文英帶來的手工織錦，得到孫菊花的稱讚，“做工很細(xì)”。

　　在孫菊花工作室，她們還見到了年輕的編織師孫家儀。除了醫(yī)師助理的本職工作，孫家儀每天用兩三個小時向姑姑孫菊花學(xué)習(xí)編織。孫家儀説，這項手藝部落除了80歲的孫菊花外已經(jīng)沒有人會了，她最初學(xué)習(xí)編織是受命傳承，不過學(xué)了5年，她已感受到繁瑣編織的樂趣。

　　“兩岸非遺保護各有長處”

　　“不能讓祖先的寶貴遺産在我們手中消逝”是貴州參訪團在部落聊得最多的話題。12日，在臺東縣排灣人拉勞蘭部落，活動主辦方舉辦了一場小小的沙龍。

　　臺東大學(xué)教授林永發(fā)和貴州非物質(zhì)文化遺産保護中心副主任龍佑銘分別介紹了臺灣和貴州保護非物質(zhì)文化遺産的想法和做法。部落作家撒可努則講述了拉勞蘭部落年輕人如何尋找失落的傳統(tǒng)。他介紹，自己20多歲時離開部落到城市闖蕩。在這個過程中，他發(fā)現(xiàn)部落的文化正在消失，於是返回部落創(chuàng)辦“獵人學(xué)校”。他説，排灣人原是一群生活在山林間的豪邁勇者，他一直記得父親傳授給他的獵人智慧，所以他回到部落帶領(lǐng)青年恢復(fù)傳統(tǒng)文化，做一名堅守在部落的“現(xiàn)代獵人”。

　　中國藝術(shù)研究院宗教藝術(shù)中心主任田青發(fā)言時表示，兩岸非物質(zhì)文化遺産保護各有長處。大陸是由政府主導(dǎo)、群眾參與，自上而下式推動，産生積極效果。臺灣民間則是由下而上式，民眾自發(fā)保護非物質(zhì)文化遺産，比如撒可努所説的從部落保護開始，這一做法值得大陸借鑒，“老百姓自己認(rèn)識到文化好，才能真正保護下去。”

　　“把中華文化的根與魂傳承好”

　　兩岸交流非物質(zhì)文化遺産的保護有特別意義。龍佑銘認(rèn)為，“文化是我們中華兒女的精神紐帶。海峽兩岸有責(zé)任把中華文化的根與魂傳承好、保護好，使之綿延不絕。”

　　文化的確是最好的名片。13日，在臺東高級商業(yè)職業(yè)學(xué)校，李飛龍帶著14歲的王昆娥、16歲的王祥表演苗族蘆笙舞“滾山珠”。他們邊跳邊吹蘆笙，同時還有高難度的雜技表演，現(xiàn)場一片喝彩聲。初次見面還略帶靦腆的臺東高商學(xué)生，對兩位同齡表演者立刻有了親切感。參訪團離開時，他們爭相與王祥、王昆娥擊掌道別併合影留念。

　　被聯(lián)合國教科文組織選為人類非物質(zhì)文化遺産代表性項目的侗族大歌，由幾位年輕表演者在無任何伴奏的情況下清亮唱出，他們在拉勞蘭部落頭人家門前、下賓朗部落的小廣場前的表演，都贏得陣陣掌聲。苗族泥哨傳承人王登書走上臺東縣介達(dá)小學(xué)的講臺，介紹泥哨的製作技藝。學(xué)生們在他指導(dǎo)下為泥哨上色，調(diào)皮的男孩子也認(rèn)真地勾起線來……

　　12日、13日晚，貴州參訪團與拉勞蘭部落、下賓朗部落歡聚晚餐。長條桌上，擺著月桃葉包的排灣祈納福，苗族的五色糯米飯，部落自釀的小米酒。部落長輩著傳統(tǒng)服飾盛裝出席，貴州少數(shù)民族代表也身穿民族服裝、頭帶銀飾，賓主載歌載舞，把酒言歡，一見如故……（孫立極 陳曉星）