圖為海峽兩岸文昌文化論壇會現(xiàn)場。　楊勇　攝

　　3月11日,第二屆海峽兩岸文昌文化交流活動在梓潼縣七曲山開幕。作為國臺辦批準(zhǔn)的2016年對臺交流重點項目,吸引了海內(nèi)外數(shù)萬遊客參加。當(dāng)日下午,56位來自海峽兩岸文昌文化研究專家學(xué)者圍繞文昌文化在當(dāng)代的思想價值進(jìn)行了深入探討研究。

　　在兩岸專家眼裏,文昌文化以其“宏德崇文”的特點,在華人文化圈得到廣泛傳播,擁有廣泛的社會基礎(chǔ)。同時,文昌文化還以其“善良忠厚、仁義誠信”的道德內(nèi)涵,還發(fā)揮著引導(dǎo)向善、彌合矛盾的“社會治療”作用。

　　“文昌信仰乘載了孝道、無論對文昌信仰的傳播來講還是對孝道的發(fā)揚(yáng)而言,都具有積極意義。”來自四川大學(xué)老子研究學(xué)院院長詹石窗以《文昌信仰與孝道傳播及其社會療治》進(jìn)行了論述。他説,文昌信仰的形成與發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程。隨著社會的發(fā)展與變革,文昌信仰所乘載的孝道思想內(nèi)涵愈加豐富。

　　據(jù)了解,自明清以來,隨著華人走出去的腳步,文昌文化影響力也傳播到歐美以及日本、韓國、朝鮮、越南等國家和臺港澳地區(qū)。在臺灣,文昌文化影響不斷擴(kuò)大,逐漸成為與媽祖文化、關(guān)帝文化並駕齊驅(qū)的主流民俗文化。據(jù)不完全統(tǒng)計,臺灣除供奉文昌帝君神像的10余座廟宇外,還有保存完好的文昌宮40余座,每逢文昌帝君誕辰,都會舉行盛大的“三獻(xiàn)禮”儀式。至今臺灣學(xué)子在參加聯(lián)考前,都會到廟宇祈求文昌保祐高中。

　　來自臺灣高雄師範(fàn)大學(xué)國文係教授林文欽介紹説,臺灣文昌信仰從清代開始。文昌帝君自古被文人崇拜祈求。文昌二字之義為文運昌隆,對於臺灣的開發(fā),文化的發(fā)展、文人士子的産生、學(xué)校的設(shè)立,是文化發(fā)展的首要任務(wù)。因此,文運昌隆此四字的意義對早期臺灣的開發(fā)而言,更甚于讀書考試概念。

　　在當(dāng)天的文昌文化研討會上,專家學(xué)者們還分別以文昌文化的內(nèi)涵及價值取向研究、文昌文化思想的歷程及成因研究、文昌習(xí)俗信仰的考察與研究、文昌“人”與文昌“神”的生平演變與考釋、文昌文化藝術(shù)研討泛言等內(nèi)容圍繞文昌文化在當(dāng)代的思想價值進(jìn)行了深入探討研究。(楊勇)