中新社北京1月24日電 題：海峽兩岸借始祖炎帝架起“文化橋”

　　作者 胡健

　　按照大會(huì)要求，每位學(xué)者只有15分鐘的發(fā)言時(shí)間。臺(tái)灣師範(fàn)大學(xué)國(guó)文係教授鐘宗憲在主持其中一場(chǎng)主題演講前，隨手拿起手中的瓷杯蓋，一臉歉意地説，“到12分鐘的時(shí)候，我會(huì)這樣敲一下，如果到了15分鐘，我會(huì)用力敲兩下。”鐘宗憲用杯蓋敲擊著杯身，並一再對(duì)“剝奪”學(xué)者發(fā)言時(shí)間，深感抱歉。

　　這段令與會(huì)者會(huì)心一笑的小花絮發(fā)生在北京舉行的山西高平神農(nóng)炎帝文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上，鐘宗憲是來(lái)自臺(tái)灣地區(qū)的三位學(xué)者之一，他從炎帝文化的四個(gè)系統(tǒng)闡述了有關(guān)文化傳承的議題。臺(tái)南大學(xué)臺(tái)灣文化研究所副教授管志明介紹了兩岸有關(guān)炎帝信仰的差異課題，輔仁大學(xué)全人教育中心講師陳嘉琪發(fā)表了題為“《路史》借由炎帝神農(nóng)氏對(duì)農(nóng)業(yè)文明發(fā)展的闡釋”的演講。

　　鐘宗憲認(rèn)為，從目前有限的資料裏來(lái)看，還沒(méi)有看到一個(gè)區(qū)域像高平這樣對(duì)於炎帝文化的傳承可以具體到多個(gè)鄉(xiāng)村，而且民間習(xí)俗延續(xù)至今。從這個(gè)層面來(lái)看，高平確實(shí)無(wú)可取代。他認(rèn)為，高平在整個(gè)宏觀歷史底下，扮演著地方性文化傳承的角色。管志明認(rèn)為，兩岸在炎帝信仰的大環(huán)境上有一定差異，這或是文化斷層造成了此種差異。

　　臺(tái)商葉宏燈是臺(tái)灣海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化交流學(xué)會(huì)的理事長(zhǎng)，他從1989年至今已在廣東東莞建立了10個(gè)工廠。1995年，葉宏燈申請(qǐng)建立東莞臺(tái)商子弟學(xué)校，現(xiàn)有2500多個(gè)臺(tái)灣學(xué)生。用葉宏燈的話(huà)説，現(xiàn)在整個(gè)珠江三角洲的孩子都在這個(gè)學(xué)校，這對(duì)穩(wěn)定當(dāng)?shù)氐耐顿Y環(huán)境起到重要作用。

　　並非專(zhuān)家學(xué)者的葉宏燈自稱(chēng)是“炎帝的粉絲”，也正是這種源自中華民族的人文信仰，才使得他頻繁前往大陸投資建廠、興辦學(xué)校、尋根祭祖。葉宏燈介紹，臺(tái)灣神農(nóng)炎帝信眾約為500萬(wàn)左右，將神農(nóng)炎帝作為主神奉祀的廟宇多達(dá)254座，配祀則達(dá)到500座之餘，充分表明中華民族始祖炎帝文化之根已經(jīng)深深厚植于臺(tái)灣。

　　臺(tái)灣供奉的神農(nóng)大帝的臉譜分為黑臉、紅臉和青臉，當(dāng)葉宏燈得知黑臉神農(nóng)大帝的陵寢在高平時(shí)，異常震驚。“這件事對(duì)臺(tái)灣民眾的震撼非常大，現(xiàn)任臺(tái)灣神農(nóng)大帝協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)的陳先生，當(dāng)即號(hào)召80多人連夜趕到高平，親自到那邊三跪九叩。”

　　此後，臺(tái)灣炎帝神農(nóng)文史學(xué)會(huì)以及臺(tái)灣神農(nóng)炎帝協(xié)會(huì)組織150多位臺(tái)灣著名專(zhuān)家學(xué)者、臺(tái)商和信眾到高平參觀訪(fǎng)問(wèn)，先後在高平開(kāi)展了“中華神農(nóng)文化尋根之旅”活動(dòng)、以“弘揚(yáng)炎帝文化、傳承炎帝精神”為主題的海峽兩岸神農(nóng)炎帝文化高層論壇、祭祀神農(nóng)炎帝等活動(dòng)。2015年8月，臺(tái)灣20余家神農(nóng)大帝宗廟代表再次到高平進(jìn)行祭祀和文化交流。

　　2016年5月14日，高平還將舉辦海峽兩岸炎帝農(nóng)耕文化節(jié)，山西省已將該項(xiàng)活動(dòng)納入“華夏之根·文明之旅”山西(古中國(guó))國(guó)際文化旅遊節(jié)。(完)