君子“芝蘭”與“春蘭”出場(chǎng)。 沙見(jiàn)龍 攝

象徵俗世紛擾與誘惑的“群塵”。 沙見(jiàn)龍 攝

　　孔孟之鄉(xiāng)的藝術(shù)工作者嘗試用現(xiàn)代舞表達(dá)對(duì)儒家傳統(tǒng)文化的解讀。由山東藝術(shù)研究院聯(lián)合臺(tái)灣藝術(shù)家共同創(chuàng)作的現(xiàn)代舞劇《蘭》8日晚在山東省會(huì)大劇院首度登臺(tái)，兩岸創(chuàng)作者持續(xù)半年之久的“異地戀”終成正果。

　　演出當(dāng)晚的舞臺(tái)上，在京劇黑臉“哇呀呀呀”的音樂(lè)渲染中，身型健美，神情堅(jiān)毅，著藍(lán)衣的儒家君子“芝蘭”與象徵俗世紛擾誘惑的“群塵”以充滿的力量的太極式舞姿展開激烈搏鬥，君子堅(jiān)守如蘭品質(zhì)的故事進(jìn)入高潮。

　　“蘭為王者香，儒家君子謙和、正直的氣質(zhì)與蘭花意象十分契合，這在儒學(xué)研究中也得到證實(shí)”，該劇編劇總導(dǎo)演邱曉晨説，這是見(jiàn)諸筆端的儒家理論轉(zhuǎn)化為舞臺(tái)藝術(shù)作品的嘗試。

　　記者在採(cǎi)訪中了解到，舞劇《蘭》的誕生源於山東省藝術(shù)研究院的科研成果《儒學(xué)與藝術(shù)學(xué)論叢》。總導(dǎo)演邱曉晨正是執(zhí)筆其中章節(jié)的“作者”，她説最終選擇現(xiàn)代舞講儒家君子故事，是受到臺(tái)灣現(xiàn)代舞的啟發(fā)。來(lái)自臺(tái)灣的獨(dú)立編舞家李國(guó)治則説，表達(dá)儒家思想的現(xiàn)代舞在臺(tái)灣確已成風(fēng)，但將科研理論直接轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的舞劇，在臺(tái)灣極為罕見(jiàn)。

　　《蘭》的編劇總導(dǎo)演邱曉晨將參與創(chuàng)作的臺(tái)灣團(tuán)隊(duì)稱為“知音”。據(jù)了解，來(lái)自臺(tái)灣的編舞家李國(guó)治、音樂(lè)製作人陳世興、服裝造型設(shè)計(jì)師蔡毓芬等與山東省藝術(shù)研究院全程合作，從長(zhǎng)達(dá)三個(gè)月的兩岸“異地戀”，到十月相會(huì)孔孟故里，雙方都感到“很合拍”。負(fù)責(zé)服裝設(shè)計(jì)的蔡毓芬説，這是因?yàn)楹{兩岸同根同源，在對(duì)儒家文化的理解上沒(méi)有隔閡。

　　“以前我是在‘跳舞’，而在《蘭》中，我在‘舞’”，儒家君子“芝蘭”的扮演者陳修壯告訴記者，在整部劇的排練中，最難的是參透如何用突破傳統(tǒng)舞蹈的舞姿表現(xiàn)儒家傳統(tǒng)文化裏的君子。

　　據(jù)臺(tái)灣編舞家李國(guó)治介紹，這部舞劇既吸收了臺(tái)灣現(xiàn)代舞典範(fàn)雲(yún)門舞集的太極元素，也大量借鑒德國(guó)現(xiàn)代舞大師皮娜·鮑什的舞臺(tái)藝術(shù)，可以説是集中外舞蹈藝術(shù)精華詮釋儒家君子文化。

　　邱曉晨介紹，目前中國(guó)的舞劇雖以寫實(shí)創(chuàng)作為主，但像《蘭》這樣的寫意型作品已在演藝繁榮的城市進(jìn)入觀眾視野。她期待，生於孔孟之鄉(xiāng)的舞劇《蘭》能成為舞蹈詮釋儒家君子文化的代表。演出當(dāng)晚，山東省會(huì)大劇院可容納1200人的演藝廳內(nèi)座無(wú)虛席。(完)