古都攬勝（中國(guó)畫） 金連經(jīng)、李德福、鄭山麓

　　圖説北京中軸線（中國(guó)畫·局部） 鄭山麓、鄭雅元

　　圖説北京中軸線（中國(guó)畫·局部） 鄭山麓、鄭雅元

　　圖説北京中軸線（中國(guó)畫·局部） 鄭山麓、鄭雅元

　　圖説北京中軸線（中國(guó)畫·局部） 鄭山麓、鄭雅元

　　京師生春詩(shī)意圖（中國(guó)畫） 徐揚(yáng)（清代）

　　萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖（中國(guó)畫） 佚名（清代）

　　天衢丹闕——老北京風(fēng)物圖卷（中國(guó)畫·局部） 劉洪寬

　　入蹕圖（中國(guó)畫·局部） 佚名（明代）

　　北京中軸線是一條縱貫城市南北、亙古通今的文化脈絡(luò)，是北京作為遼、金、元、明、清五朝古都的歷史痕跡，也是今日首都北京時(shí)代發(fā)展的有力見(jiàn)證。自明清以來(lái)，北京中軸線多次出現(xiàn)在中國(guó)畫創(chuàng)作之中，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌、文化風(fēng)氣和民風(fēng)民俗，在傳承與發(fā)展中不斷延續(xù)著城市的生命力與文化活力。

　　北京中軸線始建於1267年，至明嘉靖三十二年（1553年）拓展京師外城後定型，完善於清至近現(xiàn)代。《周禮·考工記》記載：“匠人營(yíng)國(guó)，方九里，旁三門。國(guó)中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌。左祖右社，面朝後市，市朝一夫。”北京中軸線的建造結(jié)合北京自然地理環(huán)境，延續(xù)了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想和前朝城市規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，“前朝後市”“左祖右社”的建築佈局體現(xiàn)了中國(guó)古代都城的營(yíng)建原則。今天的北京中軸線全長(zhǎng)7.8公里，南起永定門，向北延天橋、前門大街、五牌樓至正陽(yáng)門及箭樓，過(guò)天安門廣場(chǎng)建築群、外金水橋、天安門、故宮、景山、萬(wàn)寧橋、鼓樓，到達(dá)最北端的鐘樓。天壇與先農(nóng)壇、太廟與社稷壇東西對(duì)稱分佈于中軸線兩側(cè)。

　　北京中軸線上有著如此龐大的建築群，承載著如此厚重的歷史文化底蘊(yùn)，將其繪製成卷絕非易事。對(duì)傳統(tǒng)建築、城市生活的描繪，不僅需要畫家在創(chuàng)作上擁有高超的寫實(shí)能力，對(duì)景物進(jìn)行取捨提煉、組織編排的構(gòu)圖能力，對(duì)民俗風(fēng)情進(jìn)行敘事表現(xiàn)的節(jié)奏把控能力，更需要畫家擁有在歷史文脈、城市規(guī)劃、營(yíng)造技藝等多方面的知識(shí)儲(chǔ)備，具備較高的綜合文化素養(yǎng)。

　　南齊謝赫將“經(jīng)營(yíng)位置”列為六法之一，唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中指出：“至於經(jīng)營(yíng)位置，則畫之總要”，宋代李誡的《營(yíng)造法式》則將建築與美學(xué)的關(guān)係推向了新的高度。種種畫論史料表明，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫對(duì)於建築由三維空間向二維平面的轉(zhuǎn)化，一直有其獨(dú)到的藝術(shù)法則，這也為後世畫家在繪製建築元素時(shí)提供了理論指導(dǎo)與美學(xué)參考。

　　繪製于明代的《北京城宮殿之圖》就是一幅具有建築美學(xué)色彩的平面藝術(shù)作品。據(jù)推測(cè)，這件套色版畫原稿于嘉靖年間成圖，刊行于萬(wàn)曆年間，以地圖的形式對(duì)明代北京內(nèi)城中軸線建築景觀位置作出標(biāo)記。它展現(xiàn)了明代中期皇城與內(nèi)城中宮殿建築、橋梁、衙署、壇廟、城垣、街道、河流的城市規(guī)劃。作品重點(diǎn)表現(xiàn)了位於城市中心的宮殿建築群，以古代地圖常用的形象縮繪手法，精心繪製了建築的正立面，並在局部採(cǎi)用焦點(diǎn)透視法。我們可以看到中軸線從正陽(yáng)門、大明門、承天門、端門、午門、奉天門、奉天殿、華蓋殿、謹(jǐn)身殿、玄武門由南向北依次穿過(guò)。仔細(xì)觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)許多建築周圍都繪有祥雲(yún)圖案，為畫面增添了幾分裝飾色彩。有學(xué)者根據(jù)圖廓尺寸、上部標(biāo)題和題字位置猜測(cè)，此幅《北京城宮殿之圖》很可能是用於張貼欣賞的。

　　此外，中軸線建築景觀也時(shí)常作為背景出現(xiàn)在明代官員肖像畫中。由中國(guó)國(guó)家博物館、南京博物院、臺(tái)北故宮博物院等文博機(jī)構(gòu)收藏的五幅《北京宮城圖》都描繪了身穿紅袍的明代官員站在承天門外的場(chǎng)景。畫面採(cǎi)用中線對(duì)稱的構(gòu)圖形式，以俯瞰的視角自下而上依次將眾多建築一一呈現(xiàn)，雲(yún)霧繚繞，盡顯殿宇樓閣之恢宏氣勢(shì)。其中，南京博物院和臺(tái)北故宮博物院所藏版本還包含了天壇、社稷壇，更加完整地保留了早期北京中軸線的建築格局。

　　觀察明代多幅以中軸線建築景觀入畫的作品不難發(fā)現(xiàn)，在描繪紫禁城部分時(shí)，雲(yún)氣在畫面中佔(zhàn)有很大比重。如在中國(guó)國(guó)家博物館等機(jī)構(gòu)收藏的《北京宮城圖》《陳伯友早朝像》《入蹕圖》《皇都積勝圖》中，皇家建築均被團(tuán)團(tuán)雲(yún)霧層層環(huán)繞。《入蹕圖》中，雲(yún)煙掩映的午門之上更是伴有飛翔的瑞鶴，建築結(jié)構(gòu)縝密，飛檐翹角衝破雲(yún)層，氣韻天成。中軸線宛若蛟龍，自皇城騰起直入雲(yún)端，充分體現(xiàn)出皇室之威儀。

　　到了清代，對(duì)紀(jì)實(shí)繪畫的重視使得北京中軸線在對(duì)應(yīng)的繪畫作品中倣若一段無(wú)聲的旋律，串聯(lián)起畫中的人物、景致與事件，皇家建築的真容也從散去的雲(yún)霧中顯現(xiàn)出來(lái)。如清代畫家徐揚(yáng)繪製的《京師生春詩(shī)意圖》，以乾隆皇帝《生春二十首用元微之韻》為創(chuàng)作主題，描繪了清乾隆年間北京中軸線上紫禁城的皇城生活，正陽(yáng)門大街上的市井百姓，以及中軸線周邊地區(qū)的城市風(fēng)貌，配以清代重臣于敏中所書的乾隆二十首生春詩(shī)，以詩(shī)、書、畫相結(jié)合的方式，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)皇家與百姓共同迎春的喜慶場(chǎng)面和繁榮的都城風(fēng)貌。全畫採(cǎi)用俯視構(gòu)圖，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的散點(diǎn)透視法與西方繪畫的焦點(diǎn)透視法相結(jié)合，觀者仿佛置身城市東南方向的高空，北京中軸線的全貌一覽無(wú)余。

　　此外，在王翚等人的《康熙南巡圖》、丁觀鵬的《太簇始和圖》以及佚名畫家的《雍正帝祭先農(nóng)壇圖卷》《萬(wàn)國(guó)來(lái)朝圖》等紀(jì)實(shí)繪畫中，同樣生動(dòng)、詳盡地記錄了人們圍繞中軸線活動(dòng)的場(chǎng)景。無(wú)論是當(dāng)朝皇帝、文武百官、平民百姓，還是巍峨的宮殿、簡(jiǎn)樸的民房，皇城內(nèi)外因中軸線的存在而相互關(guān)聯(lián)。鳥瞰的視角以及精準(zhǔn)的細(xì)節(jié)描繪使我們仿佛置身其中，看到了紫禁城建福宮花園內(nèi)隨風(fēng)擺動(dòng)的宮燈，看到了等待入宮覲見(jiàn)的王公大臣和外國(guó)使臣，看到了東華門外“下馬碑”旁整齊排列的坐轎和寒暄閒聊的轎夫，也看到了正陽(yáng)門外“前後左右計(jì)二三里，皆殷商巨賈，列肆開(kāi)廛。凡金綺珠玉，以及食貨，如山積；酒榭歌樓，歡呼酣飲，恒日暮不休”的熱鬧景象……畫家筆下，以中軸線為核心的城市景觀呈現(xiàn)出層次豐富的視覺(jué)變化，極富節(jié)奏感和韻律美，是“氣韻生動(dòng)”在建築繪畫中的集中體現(xiàn)。

　　時(shí)至近現(xiàn)代，城市的發(fā)展造就了古都的新格局。劉洪寬于2001年創(chuàng)作的《天衢丹闕——老北京風(fēng)物圖卷》，以自東向西的視角，描繪了20世紀(jì)初期北京中軸線上的建築風(fēng)物與市井百態(tài)。長(zhǎng)卷中，畫家運(yùn)用不同繪畫語(yǔ)言，以多元的表現(xiàn)手法刻畫了5000余人及數(shù)百棟建築，各類場(chǎng)景生動(dòng)鮮活，喚醒了人們?cè)?jīng)的記憶，記錄下北京中軸線與城市的又一次變遷。

　　2011年，北京市文史研究館組織館內(nèi)文史專家和書畫家開(kāi)展北京重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程，力求展現(xiàn)當(dāng)代人眼中北京的自然與人文之美，彰顯古都北京的文化底蘊(yùn)與時(shí)代精神。在大型山水畫系列作品《北京神韻》中，反映北京近現(xiàn)代歷史文化風(fēng)貌的巨幅作品《古都攬勝》，描繪了20世紀(jì)40年代的北京中軸線面貌。南起永定門，北至鐘鼓樓，東到東便門，西望白塔寺、西便門，畫作以紫禁城為視覺(jué)中心，輻射東西南北。鳥瞰視角下，散點(diǎn)透視與焦點(diǎn)透視靈活轉(zhuǎn)換，在空間構(gòu)成上給予觀者更加立體的視覺(jué)體驗(yàn)。景隨人遷，人隨景移，虛實(shí)結(jié)合的繪畫手法在建築景觀的選擇上有的放矢，避免了大面積細(xì)節(jié)描繪易造成的視覺(jué)上的單調(diào)感與瑣碎感，使畫面渾然一體。

　　梁思成曾把北京中軸線上高低錯(cuò)落、跌宕起伏的建築群比喻成“凝動(dòng)的樂(lè)章”，那麼，其間別具特色的建築便成為一個(gè)個(gè)悅耳的音符。筆者于2022年參與創(chuàng)作了組畫《圖説北京中軸線》。創(chuàng)作者結(jié)合北京中軸線15處遺産點(diǎn)，以現(xiàn)有建築外形為依據(jù)，繪製了囊括永定門、先農(nóng)壇、天壇、五牌樓、正陽(yáng)門、天安門廣場(chǎng)建築群、外金水橋、天安門、社稷壇、太廟、故宮、景山、萬(wàn)寧橋、鐘鼓樓等共計(jì)24幅北京中軸線上標(biāo)誌性建築物主題作品及12幅細(xì)節(jié)圖。與其他作品不同，畫家將時(shí)間定位在當(dāng)下，永定門前飛馳而過(guò)的高鐵，五牌樓下拍照打卡的遊人，萬(wàn)寧橋上穿梭往來(lái)的汽車……紅墻、琉璃瓦更是與當(dāng)代都市景觀相互映襯，打破時(shí)間的界限，實(shí)現(xiàn)了古與今的對(duì)話。作品在繼承傳統(tǒng)中國(guó)畫筆墨特色的基礎(chǔ)上，豐富了中軸線建築景觀在繪畫中的表現(xiàn)內(nèi)容，形成了全新的美學(xué)空間與審美意境。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，首都北京承載了更多的職能，但北京中軸線的城市規(guī)劃理念到今天依然被沿用。北京中軸線是北京城的“生命線”，在城市發(fā)展史與建築藝術(shù)史上為世界留下了寶貴的文化遺産。用中國(guó)畫的形式將古都的輝煌定格一瞬，是對(duì)這座城市神韻的藝術(shù)再現(xiàn)與有力詮釋。這條貫穿京城的文化命脈將繼續(xù)在畫卷中延續(xù)，呈現(xiàn)更多中國(guó)故事，譜寫新的時(shí)代華章。

　　（作者：鄭雅元，係首都師範(fàn)大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生）