作者：中國(guó)傳媒大學(xué)新聞傳播學(xué)部學(xué)部長(zhǎng) 高曉虹

　　《典籍裏的中國(guó)》重新定義了“歷史穿越”，是有歷史感的“穿越”。

　　“穿越”是近年來(lái)備受年輕人喜愛(ài)的題材類(lèi)型，人們認(rèn)為，這類(lèi)創(chuàng)作憑藉天馬行空的想像和縱橫時(shí)空的恣意，實(shí)現(xiàn)了精神消費(fèi)的反哺。然而，不少穿越作品因?yàn)榧芸铡⑹д娑柺軤?zhēng)議。在歷史題材領(lǐng)域，“穿越”一時(shí)間甚至成為了“戲説”的代名詞。

　　牛年伊始，一部全新文化作品的出現(xiàn)，校正了人們的認(rèn)知，它就是由中央廣播電視總臺(tái)重磅推出的《典籍裏的中國(guó)》。

　　《典籍裏的中國(guó)》是在《故事裏的中國(guó)》基礎(chǔ)上升級(jí)打造的又一檔文化節(jié)目，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)融合“戲劇+影視+文化訪談”的手法，在一部典籍、一個(gè)人物、一條主線的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)架體系裏，創(chuàng)新設(shè)計(jì)出歷史空間和現(xiàn)實(shí)空間，用時(shí)空對(duì)話(huà)營(yíng)造“故事講述場(chǎng)”。

　　節(jié)目中，“當(dāng)代讀書(shū)人”撒貝南以典籍為舟，帶領(lǐng)觀眾暢遊華夏文明之長(zhǎng)河：今人穿越到古代，看先賢如何燃萬(wàn)古之明燈；古人穿越到當(dāng)下，看後世如何傳千年之經(jīng)義。這檔節(jié)目以強(qiáng)烈的儀式感、厚重感和時(shí)尚感，重新定義了“歷史穿越”，涵養(yǎng)著堅(jiān)守初心、向新而行的精神力量。

　　從新春伊始至今，央視在黃金時(shí)段陸續(xù)播出了《尚書(shū)》和《天工開(kāi)物》，讓我們眼界大開(kāi)、腦洞大開(kāi)、胸襟大開(kāi)。細(xì)細(xì)研讀這兩部作品，呈現(xiàn)出以下創(chuàng)新亮點(diǎn)。

　　第一，從歷史感出發(fā)，做有思想穿透力的節(jié)目。

　　習(xí)近平總書(shū)記曾説過(guò)，沒(méi)有歷史感，文學(xué)家、藝術(shù)家就很難有豐富的靈感和深刻的思想。所謂“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”。

　　《典籍裏的中國(guó)》用追根溯源、旁徵博引的方式縱橫上下五千年，從文明的起源講到現(xiàn)代的傳承，目光之深邃，格局之遠(yuǎn)大，讓人撫今追昔，胸懷天下。以《尚書(shū)》為代表的中華典籍，見(jiàn)證了民本思想的發(fā)端，構(gòu)建了古老文明的體系；以《天工開(kāi)物》為代表的科技典籍，記載了古代良工巧匠的奇思妙想，銘刻了先賢經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思想……這些瑰麗的文化密碼，講述著我們中國(guó)人從何而生，為何而來(lái)，又該去向何方。

　　“穿越”在這檔節(jié)目中，是一種知來(lái)路、明去路的手段。戲劇演繹和專(zhuān)家闡釋的雙線賦能，有效地幫助觀眾理解今日之中國(guó)。

　　比如，理解了《尚書(shū)》里民本思想的由來(lái)，以及後世的繼承發(fā)展，特別是對(duì)當(dāng)代的影響。為什麼在抗擊新冠肺炎疫情的人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，我國(guó)會(huì)秉持“人民至上、生命至上”的崇高理念；為什麼中國(guó)共産黨會(huì)以“我將無(wú)我，不負(fù)人民”的決心和勇氣，帶領(lǐng)人民決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)；為什麼黨的十八大以來(lái)反覆強(qiáng)調(diào)“人民對(duì)美好生活的嚮往，就是我們的奮鬥目標(biāo)”。因?yàn)樽怨哦瘢谖覀兡_下的這片土地上，治政之要在於安民，安民之道在於察其疾苦，明其所願(yuàn)。

　　比如，理解了《天工開(kāi)物》裏的“貴五穀而賤金玉”，我們就能明白為什麼幾千年來(lái)中華民族一直把重農(nóng)固本視為安民之基；為什麼從宋應(yīng)星到袁隆平，一代代科學(xué)家懷揣著“禾下乘涼夢(mèng)”，殫精竭慮致力於提高農(nóng)業(yè)技術(shù)；為什麼我們國(guó)家全力保障“糧食安全”，為端牢中國(guó)人的飯碗，把“種子”視為農(nóng)業(yè)的晶片提速攻關(guān)。歷史和現(xiàn)實(shí)都在告訴我們，農(nóng)為邦本，本固邦寧。

　　這樣的穿越，才有歷史的格局，才有時(shí)代的情懷，才有文化的擔(dān)當(dāng)。它貫通了時(shí)空、打破了隔斷，讓我們回望來(lái)時(shí)的路、看清腳下的路、堅(jiān)定前行的路。如果説“穿透力”是思想性的最高境界，那麼《典籍裏的中國(guó)》幾乎可以稱(chēng)之為當(dāng)下文化節(jié)目的扛鼎之作——它跨越了時(shí)間的墻，推開(kāi)了歷史的窗，吹拂起新時(shí)代的風(fēng)。

　　第二，任想像力馳騁，做有藝術(shù)震撼力的節(jié)目。

　　文藝不可能完全還原歷史的真實(shí)，但有責(zé)任告訴人們真實(shí)的歷史，告訴人們歷史中最有價(jià)值的東西，它需要?jiǎng)?chuàng)作者結(jié)合史料進(jìn)行藝術(shù)再現(xiàn)，而前提是要有史識(shí)、史才、史德。

　　《典籍裏的中國(guó)》，充分體現(xiàn)了電視人的理想與追求，呈現(xiàn)出文化人的品格與造詣。縱觀整部作品，真可謂“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”。將陸機(jī)在文藝?yán)碚搨魇澜?jīng)典《文賦》裏的名句，轉(zhuǎn)化為時(shí)代作品，搬上舞臺(tái)，呈現(xiàn)于熒屏。

　　《尚書(shū)》中，撒貝南以“當(dāng)代讀書(shū)人”的身份與“古代護(hù)書(shū)人”伏生展開(kāi)跨越時(shí)空的對(duì)話(huà)，他們穿梭于上古時(shí)期、商朝、春秋、戰(zhàn)國(guó)、漢代、唐代等多個(gè)朝代，圍繞《尚書(shū)》進(jìn)行思想的碰撞和傳承的巡禮，並且一直延展到2021年，在現(xiàn)代化的圖書(shū)館裏，駐足觀賞今天的孩子如何讀《書(shū)》。

　　《天工開(kāi)物》這一期更有魄力和膽識(shí)。撒貝南邀請(qǐng)老年宋應(yīng)星來(lái)到300多年後的今天，看後世如何在天空、大地、海洋裏續(xù)寫(xiě)《天工開(kāi)物》，今天的人們過(guò)上了怎樣一番“衣食富足，禾下乘涼”的美好生活，尤其是宋應(yīng)星和袁隆平跨越時(shí)空的握手，當(dāng)宋應(yīng)星從袁隆平院士手中接過(guò)那株超級(jí)稻穀時(shí)，時(shí)間靜止，空間無(wú)垠。

　　中華美學(xué)講求知、情、意、行相統(tǒng)一。無(wú)論從電視文藝、還是用電影藝術(shù)、戲劇藝術(shù)的視角來(lái)打量融合創(chuàng)新的《典籍裏的中國(guó)》，它都彰顯出1+1+1>3的複合魅力。古風(fēng)習(xí)習(xí)的詩(shī)意舞臺(tái)，汩汩流淌著光彩奪目的中華審美風(fēng)範(fàn)。

　　歷史文化遺産是祖先留給我們的，我們一定要完整交給後人。中央廣播電視總臺(tái)用層層遞進(jìn)、節(jié)節(jié)攀升、步步生花的創(chuàng)新，不斷樹(shù)起文化節(jié)目新的座標(biāo)，恭賀這支“夢(mèng)之隊(duì)”在向著文化高峰不懈攀登的征程中，創(chuàng)作了又一部載入史冊(cè)的“中國(guó)”品牌作品。我們期待，未來(lái)會(huì)有更多體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文藝作品涌現(xiàn)，持續(xù)驚艷我們，滋潤(rùn)我們，鼓舞我們。