近年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來越受到社會各界重視。如何實現創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展，成為文化藝術領域討論的話題。中小學語文課對文化傳承起著非常關鍵的基礎性作用，同時也存在如何“化”傳統(tǒng)的問題。這些年，我擔任全國中小學語文統(tǒng)編教材的總主編。結合自己的工作，就中小學語文教材如何“化”傳統(tǒng)，我談一點認識。

　　從語文教科書入手，為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“打底”

　　自上世紀初實行新式學堂教育以來，中小學語文教材幾經變化，古詩文在教材中佔比幾次增減。上世紀90年代，文言文和古詩詞的課文數量開始增加。2002年前後，古詩文課文在人教版初高中語文教材中的佔比超過1/3。2019年開始使用的、由教育部組織編寫的中小學語文統(tǒng)編教材，繼續(xù)增加古詩文教學內容，並且把這方面的教學任務提前。小學階段的增量尤其大，一至六年級教材收有古詩文129篇（首）。過去的小學語文教材也有一些古詩詞，但一般不收文言文，統(tǒng)編版教材安排了一些淺易的文言文，比如《司馬光》《將相和》《刻舟求劍》《晏子使楚》《王戎不取道旁李》《少年中國説》，等等。初中和高中的古詩文課文佔比，較比以往也有所增加，達到一半以上，教學內容設計的權重則佔到60%左右。

　　除增加古詩文課文數量，教學方式也注重“整體滲透，潤物無聲”，引導學生全方位認識優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。比如，過去的小學生剛上一年級就學拼音，現在改為先認識少量漢字，對漢字文化有些感性印象。比如，第一課是“天地人，你我他”，接著是“金木水火土”和“對韻歌”，等等，傳統(tǒng)文化氣息撲面而來。大約一個月後才開始學拼音、識字，其中不時融入諸如諺語、成語、故事、傳説等傳統(tǒng)文化元素，日積月累地熏陶。小學和初中還吸收傳統(tǒng)“詩教”方法，重視誦讀、會意與感悟，讓學生感受漢語和古詩文之美。高中則增加“專題研習”，按照傳統(tǒng)文化的一些基本觀念組織學習單元。比如“家國情懷”“天人合一”“和而不同”“文化之根”“以史為鑒”等主題，引導學生在誦習古詩文的基礎上，開展有關“傳統(tǒng)文化之當代價值”的專題研習。這些方法調動了學生學習古詩文的興趣，也培養(yǎng)了他們對傳統(tǒng)文化初步的分析判斷能力。

　　中小學語文統(tǒng)編教材不僅重視提升傳統(tǒng)文化分量，更重視品質，所選取的古詩文都是經典，覆蓋面較寬，詩經、先秦諸子、史記漢書、唐詩宋詞、散文筆記、戲曲小説均有所兼顧。不過，即使是優(yōu)秀的古詩文，也必然帶有所屬時代的特點，可能有不再適應現代社會的成分。這一點很難“剝離”，也不急於“剝離”。我們可以先讓學生整體感受、讀懂讀通，然後通過閱讀提示、習題安排和任務開展等，讓學生得到思想、情感和價值觀的熏陶，隨著年級升高，逐步學會鑒賞與分析。

　　把“轉化”和“創(chuàng)新”意識融入語文教學

　　語文教材必然還要選收許多現代作品。有的文章深入討論“如何學習傳統(tǒng)文化”，比如毛澤東《改造我們的學習》和魯迅《拿來主義》，就有助於培養(yǎng)學生接納多元文化的闊大胸襟和理性態(tài)度。學習《中國石拱橋》《山水畫的意境》《説“木葉”》《中國建築的特徵》《故都的秋》，等等，則幫助學生體味傳統(tǒng)文化所培植的美學精神，思考傳統(tǒng)文化如何融入現代生活——“轉化”與“創(chuàng)新”意識，無形中就在孩子的心田發(fā)芽了。

　　加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文教材中的分量，並不意味著輕視外國優(yōu)秀文化。在中小學語文統(tǒng)編教材中，外國文化相關的課文佔比15%左右，除外國詩文作品，還有科技、科幻、哲思等方面的課文。有的還特意安排中外文化比較。比如《聊齋志異》的《促織》和卡夫卡的《變形記》編排在一起、《竇娥冤》和《哈姆萊特》放在同一單元，在加深文化自信的同時，培養(yǎng)尊重多種文化的意識。

　　在傳統(tǒng)文化的轉化與創(chuàng)新方面，語文統(tǒng)編教材做了一些改進。教材是一方面，更重要的是一線教學如何落實、如何用好教材。我們要摒棄功利想法，不能認為多讀古詩文沒有實際用處，同時也要警惕一味“復古”的做法。傳統(tǒng)文化的轉化與創(chuàng)新，一定要服務於當代，著眼于未來；傳統(tǒng)文化的教學，一定要秉承分析的態(tài)度。要根據學生的認知水準和特點，讓他們在大量接觸古代文化作品的過程中逐步了解，傳統(tǒng)文化是一個龐大複雜的系統(tǒng)，其中有精華亦有糟粕，我們需要學習、轉化和利用的是其中的精華。如立己達人的社會關愛，崇德弘毅的人格修養(yǎng)，天下興亡、匹夫有責的家國情懷，以及仁愛、民本、誠信、正義、大同等觀念，都是精華部分，可以繼承、吸收和轉化，糟粕則應當批判和拋棄。

　　社會主義核心價值觀中，“富強”“和諧”“公正”“愛國”“敬業(yè)”“誠信”“友善”在傳統(tǒng)價值觀中也是比較突出的，體現了當代對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。與此同時，我們要思考哪些傳統(tǒng)思想觀念與現代價值有矛盾，要用批判性思維去辨別和篩選。這是一件要特別慎重對待的事情。比如，“孝”是傳統(tǒng)文化核心價值之一。若要繼承“孝”的價值原則，把這個觀念引入語文教育，就需要有所批判和分辨。我們應當繼承的是人倫之“孝”，是作為“行人之始”的“敬”和“養(yǎng)”。對於有些古文表達的“孝”的思想，要合理地分析與繼承。

　　有一個現象值得注意。古詩文的教學內容增加了，老師們對古詩文教學投入的精力和課時也增加了。但這並不意味著可以不重視現代文。我們要警惕應試教育的功利思想，不能因為教古詩文有“講頭”，就只舍得在古詩文上多花力氣。正確的態(tài)度應當是以現代文化為立足點，既積極傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又放眼吸收優(yōu)秀外來文化。

　　100多年來，在如何對待傳統(tǒng)文化問題上，我們不斷摸索前進。現在，繼承傳統(tǒng)、轉化傳統(tǒng)已經成為共識。我們編寫語文教材，培訓教師使用教材，都一再強調在繼承傳統(tǒng)方面要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義，重視創(chuàng)造性轉化創(chuàng)新性發(fā)展。這需要付出持續(xù)的努力。只要有這份心並持之以恒付諸實踐，總能不斷進步，越做越好。