作“大”，更須作“厚”

　　——論“高維之美的藝術(shù)創(chuàng)造”之十

　　呂國(guó)英

　　本篇概要與點(diǎn)睛

　　本篇主題是探究藝術(shù)創(chuàng)作中“大”與“厚”之基本意涵及其相互關(guān)係問題，茲既為藝術(shù)哲學(xué)的重要命題，也屬藝術(shù)理論的重要範(fàn)疇，同時(shí)也是具體創(chuàng)作中，藝術(shù)家無法回避且須“抉擇”的課題。作品的“大”與“厚”，是創(chuàng)作中的特殊建構(gòu)。“大”是“厚”的承載，“厚”是“大”的支撐；無“厚”“大”之無“物”，無“大”“厚”之無“存”。“大”與“厚”是縱橫關(guān)係，更是時(shí)空構(gòu)成。把握並處理好“兩者”關(guān)係，藝術(shù)家須攀更高審美境界。

　　先賢存言：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”審美境界決定藝術(shù)創(chuàng)作。藝術(shù)家從漸進(jìn)、漸悟到漸成的過程，往往是從“低”到“高”乃至“更高”的過程，也是不斷超越“難”與“更難”的過程。正確認(rèn)知“大”與“厚”，致力於以“上”定坐標(biāo)、立方位，是通途，更是挑戰(zhàn)。

　　大者，闊也；厚者，深也。一般意義上，“闊”為面，“深”為遠(yuǎn)。從時(shí)空維度意義上言，“闊”具一定幅員邊界，指上下、左右之域；“深”有一定縱向空間，指過去、未來之境。藝術(shù)創(chuàng)作中，“大”與“厚”的關(guān)係，是特殊關(guān)係，也是基本關(guān)係，更是根本關(guān)係。這種關(guān)係，既反映作品樣貌，又體現(xiàn)作品形質(zhì)，也呈現(xiàn)作品境界。

　　認(rèn)知“大”與“厚”，是藝術(shù)創(chuàng)作的核心要義，也是藝術(shù)審美的核心要素。 “大”與“厚”既體現(xiàn)為兩個(gè)方向、兩種維度，又呈現(xiàn)為兩種層面、兩大範(fàn)疇。從方向與維度上説，前者為橫闊與縱深，體現(xiàn)視界與幽遠(yuǎn)；後者是時(shí)空與精神，體現(xiàn)空間與情懷；從層面與範(fàn)疇上言，前者是自然與心性，呈現(xiàn)為萬物與意象，後者是哲學(xué)與美學(xué)，體現(xiàn)為境界與審美。

　　孟子言：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大。”是人之境界論，也屬典型的藝術(shù)境界論。就繪畫藝術(shù)的“大”與“厚”問題，潘天壽認(rèn)為：左右上下不難，往裏難。這就是説，繪畫創(chuàng)作在上下、左右表達(dá)“面”的方向上，向外延展都不是難題，而在前後表達(dá)“深”的層次上，向“內(nèi)”或向“外”延伸就難了。向“內(nèi)”是歷史縱深，向“外”是未來遠(yuǎn)方。茲論雖基於繪畫語境，但對(duì)文藝創(chuàng)作諸門類，均有普遍意義，並且這種“深”，不僅僅體現(xiàn)為內(nèi)容要素，又常常作為主題思想、本質(zhì)意涵、真摯情感、靈魂所繫，呈現(xiàn)作品思想深度，體現(xiàn)作品審美維度。

　　文藝史上，大凡成功的文化文藝大家，皆在“厚”的方向上用功，以“厚”繪寫精品，由“厚”體現(xiàn)力作。“軸心時(shí)代”的文化巨擘是這樣，近現(xiàn)代以來的文藝大家同樣是這樣。老子《道德經(jīng)》，是謂“內(nèi)聖外王”之學(xué)，被譽(yù)“萬經(jīng)之王”宏論，僅有五千之言；曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，一生僅著《紅樓夢(mèng)》；李可染七寫“萬山紅遍”，均于咫尺之境；黃賓虹進(jìn)入“渾厚華滋”之境，揮寫“萬千山水”，亦均在案幾之內(nèi)。

　　當(dāng)下于諸多文藝亂象與流弊中，好“大”遠(yuǎn)“厚”是突出存在。一段時(shí)間裏，在展覽呈大型、拍賣造天價(jià)、“出世”靠“大作”的炒作下，寫巨制、繪長(zhǎng)卷、拍大劇、制大作、展巨獻(xiàn)等“大”作品，不時(shí)喧囂文藝諸壇，但往往“大”為噱頭，實(shí)則空洞無物、俗不可耐，污染藝壇，傳播負(fù)能量。諸如唯我獨(dú)尊、極端利己主義的“巨嬰”類創(chuàng)作；一味抄襲模倣、流水作業(yè)，只求耳目之娛、低級(jí)趣味的快餐式消費(fèi)；熱衷胡編亂寫、粗製濫造，恣意糊塗亂抹、牽強(qiáng)附會(huì)的文化類“垃圾”；急功近利、極端消費(fèi)受眾之無奈，竭澤而漁、極致拖拉之能事的商業(yè)化“運(yùn)作”；搞形式、弄包裝、出聲響的造勢(shì)性“動(dòng)作”。諸如此類，不一而足。問題之癥結(jié)，就是無視藝術(shù)創(chuàng)作中“大”與“厚”之關(guān)係，甚至將兩者割裂、以至對(duì)立起來。

　　顯然，文藝作品之構(gòu)成，“大”為外在架構(gòu)，“厚”是核心根本。沒有“厚”，“大”無意義；欲作“大”，須作“厚”；惟作“厚”，方成“大”。

　　如此，作“大”難，作“厚”更難，從“厚”作起，藝術(shù)興焉。

　　作者簡(jiǎn)介

　　呂國(guó)英，文藝?yán)碚摗⑺囆g(shù)評(píng)論家，文化學(xué)者，解放軍報(bào)社原文化部主任、高級(jí)編輯。創(chuàng)立“‘氣墨靈象’藝術(shù)論”，建構(gòu)“書象”説，提出“藝術(shù)創(chuàng)作十個(gè)命題”，論述“‘藝術(shù)，靈魂之美在哲學(xué)’的九個(gè)要義”，撰寫“中國(guó)牛文化千字文”，著述出版專著多部、重要藝術(shù)新論多篇，逾數(shù)百萬字。多篇（部）作品獲國(guó)家、軍隊(duì)重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

　　主要著述：《“氣墨靈象”藝術(shù)論》《大藝立三極》《未來藝術(shù)之路》《CHINA奇人》《陶藝狂人》《神雕》《奮鬥致遠(yuǎn) 牛文化》《新聞“內(nèi)幕”》《共倚相牽“牛”最美》，其中《“氣墨靈象”藝術(shù)論》主要立論由當(dāng)海內(nèi)外多家媒體連載或選載，《大藝立三極》由中英兩種文字出版，《陶藝狂人》《神雕》多次重印或再版。

　　主要立論：“氣墨”是“墨”的未來；“靈象”是“象”的遠(yuǎn)方；“氣墨”“靈象”形質(zhì)一體、互為形式內(nèi)容；“藝法靈象”揭示藝術(shù)本質(zhì)規(guī)律；美是“氣墨靈象”；藝術(shù)創(chuàng)作貴在“意想不到”；好作品終究需要好語言；藝術(shù)立象拒絕現(xiàn)實(shí)物象；藝術(shù)演進(jìn)：從“完美”到“自由+”；藝術(shù)，視覺美、思想美不可偏頗；創(chuàng)作，用性靈開啟質(zhì)料；超越，向藝方生、向術(shù)即亡；“靈象”是“書象”的遠(yuǎn)方。

　　主要藝術(shù)新論：《書之入“象”方致審美遠(yuǎn)方》《“書象”之美在“通象”》《自成高格入妙境》《“賈氏山水”密碼》《美的“自由”與自由的“美”》《藝術(shù)，心狂方成大家》《天才，晚成方可大成》《“色彩狂人”的非常之“道”》《“花”到極致方成“魁”》《心至“藝境”盡通達(dá)》《湛然寂靜漾心歌》《三千年的等待》《重構(gòu)東方藝術(shù)“重彩”之象》《絲路文化的“水墨樂章”》《抽象表現(xiàn)，用性靈建構(gòu)“藝術(shù)—哲學(xué)”之美》。