【藝境觀象】　

　　“人人盡説江南好，遊人只合江南老。”江南，一個千百年來讓中國人魂牽夢繞的名字。“江南可採蓮，蓮葉何田田”“一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐”，是詩詞中的江南；“雲(yún)山柳岸”“煙嵐氣象”，是中國繪畫中的江南；正在上海博物館舉辦的年度大展“春風(fēng)千里——江南文化藝術(shù)展”，則用精心遴選的197件藝術(shù)品展現(xiàn)文物裏的江南風(fēng)景。

　　何處是江南？何以話江南？江南的精神是什麼？江南文化的源流在哪？文物是歷史的載體，隨著展覽次第呈現(xiàn)的江南風(fēng)物，觀眾得以信步千年，推開一扇通往江南文化深處的窗，由此，也得以更清晰地理解長三角的文化性格，眺望新時代江南文化的新發(fā)展。

　　解碼“江南故事”

　　西元1691年，王翚和幾位內(nèi)廷畫家著手繪製一組共12巨卷的清宮繪畫，詳細描繪康熙皇帝第二次南巡的全過程。這就是著名的《康熙南巡圖》，也是本次展覽開篇的第一件文物。康熙曾六次南巡，解決水患，肅清吏治，從而開啟康乾盛世。“江南如此多嬌，如今，我們?nèi)匀恢亟稀⒄h江南，如同這個展覽。”此次展覽的內(nèi)容策劃、上海博物館工藝研究部副研究館員谷嫻子説。

　　江南文化不是無本之木。展出的文物中，年代最早者來自距今七千年前的河姆渡文化，其他絕大多數(shù)為東晉之後，尤其側(cè)重南宋及以後。在上海博物館館藏文物的基礎(chǔ)上，同時借展安徽博物院、湖南省博物館、遼寧省博物館、南京博物院、浙江省博物館等15家文博單位的重要文物，涵蓋骨角器、玉石器、青銅器、陶瓷器、書畫、古籍、漆器、傢具、印章、竹木器、玻璃器等諸多門類，將江南歷史的源遠流長盡展眼底，也勾勒出江南文化發(fā)展的一條流動的時間線。

　　江南文化最初的源頭是與河姆渡、馬家浜、崧澤、良渚等相連接的上古文化以及吳越文化，這是江南的本土文化。西元317年，晉室南渡。隨著“士族精神”“書生氣質(zhì)”的注入，江南優(yōu)雅轉(zhuǎn)身。南朝時，這裡成為文學(xué)中心，書法、繪畫、雕刻等俱有盛名。唐宋之際，江南社會完成了由尚勇到崇文的轉(zhuǎn)變。及至明清，公學(xué)、家學(xué)發(fā)達，藏書、讀書盛行，教育、文學(xué)、藝術(shù)等都走向高峰。以文秀典雅為底色，江南成為人們心中的天堂。

　　展櫃一側(cè)，春秋戰(zhàn)國時期的吳王夫差鑒、越王者旨於睗劍泛著光澤，吳越爭霸的兵戈之聲猶在耳畔，不覺已立於宋拓《淳化閣帖》中王羲之《秋月帖》的飄逸氣韻中，“忽然秋月”之句令人心有慼慼。元代王冕《墨梅圖軸》的繁花密枝別開生面，明代徐渭《竹石牡丹圖軸》則以水墨淋漓，獨得天趣抒發(fā)。

　　穿行于展廳中江南園林的漏窗花墻之間，步移景異，隨處相遇：一隻可啜飲、可吸飲的明代犀角雕荷葉螳螂杯，道出江南的典雅與精緻，一組活潑潑的彩繪浙江海寧皮影人，是布衣蔬食的江南日常裏的閒情偶寄。此次布展突破單一門類和時間脈絡(luò)，以江南文化的主題貫穿，每一件展品都是一片江南的景、一首江南的詩、一段江南往事。

　　重讀“江南意象”

　　元代畫家倪瓚浪跡江南山水，曾作《江南春》詞三首，在明清時期得到眾多畫家文人的追和，成為江南藝壇一大盛事，自此，“江南春”也成為中國山水畫中的一個重要主題。此次展覽便選取了一件上海博物館藏明代文徵明《江南春詞意圖卷》。木葉初碧，草長鶯飛，畫面淡雅秀潤，一片春日旖旎。卷後吳中文人爭相題和，有沈周、祝允明、唐寅、王寵、文彭等十?dāng)?shù)家題跋。

　　在谷嫻子看來，文物裏的江南圖景是斑斕的，如今的“江南”二字很多時候已經(jīng)超越地理區(qū)域概念，它更像是一個形容詞，象徵著溫潤、詩意、富庶等諸多美好。在對江南藝術(shù)品梳理的過程中，她看到了崇勇尚智又文秀典雅的江南、安禮樂儀又曠達灑脫的江南、治平濟世與明德修身的江南，也看到了陽春白雪與市井浮生的江南、抱誠守真與海納百川的江南。展覽據(jù)此分為五大板塊，力求讓觀眾在欣賞藝術(shù)之美的同時，感受其間承載的歷史與文化內(nèi)涵。

　　江南是富饒與文明的，江南人安於禮、樂於儀，生活講究儀式感，江南人也是灑脫的，崇尚美與自由。借展自安徽省馬鞍山市三國朱然家族墓地博物館的《宮闈宴樂圖漆案》，被視為目前僅存的三國(裝飾)繪畫實物資料，向來以複製品示人，此次展出原物，極為難得。南朝《竹林七賢與榮啟期磚畫拓片》等，則講述江南規(guī)範(fàn)之外的寄託與通達。

　　除了詩性，江南更有責(zé)任、思想與氣節(jié)。“清學(xué)開山之祖”顧炎武、“一代儒宗”錢大昕等眾家藏書、著書，彰顯明清江南的典籍豐富、學(xué)術(shù)精博。明代蔡世新《王陽明肖像圖軸》、明代倪元璐《行書五律詩軸》、清代惲壽平《花卉冊》、清代龔賢《江村圖卷》等則描摹出江南人物的價值追求與藝術(shù)修養(yǎng)。

　　中國史學(xué)會副會長、上海社會科學(xué)院研究員熊月之認為，江南文化重視人、重視人的價值，重視人性自由發(fā)展，重視滿足普通百姓的物質(zhì)與精神需求，崇實、重商、重民、精緻、開放，這是中國重視實用實效的實學(xué)精神的弘揚，是中國文化自身滋長出來的現(xiàn)代性。

　　在文物中重讀“江南”，體味“江南意象”，便能理解：江南，不僅僅是一個地域概念，更是基於一定地域基礎(chǔ)上的文化共同體。正如華東師範(fàn)大學(xué)中文系終身教授、圖書館館長胡曉明所説，作為中國意象的“江南”，深深融合了南北中國的文化要義與精神嚮往，而不僅僅是一種地域文化。在今天，重新建構(gòu)文化的江南，這是一代文化人的歷史使命。

　　理解“江南精神”

　　有意思的是，江南意象中的茶、荷花、杏花、梅花以及古寺、煙月、鐘聲，未必是江南特有的風(fēng)物，一旦與江南聯(lián)繫，這些美好的東西就會好上加好。“江南之所以成為江南，正是有一個奇妙的人文機制。”胡曉明説，“自古以來，江南就是一個生産美、釋放美、傳播美、放大美的地方，‘江南’本身也被放大、被生産出來，成為一個美美與共的中國意象。”

　　五代董源《夏山圖卷》中的幽情遠思、元代倪瓚《汀樹遙岑圖軸》裏的遼闊蕭疏、明代董其昌《棲霞寺詩意圖軸》的秀逸蒼潤，無不透著江南文人的雅意閒趣。其中，《夏山圖卷》極為珍貴，出於文物保護需要，僅展出一個月。明代繆瑞雲(yún)《顧繡竹石花鳥人物合冊》等再現(xiàn)的是江南人的匠心與巧思。對技藝的創(chuàng)新、追求卓越的精神始終貫穿于不斷的文化整合過程中。

　　開放、多元的文化基因也根植于江南文化。展品中，東晉墓出土的羅馬玻璃杯、伊斯蘭風(fēng)格的藍色磨花玻璃舍利瓶明示了一個開放的江南。當(dāng)長達12米的清代徐揚《姑蘇繁華圖卷》徐徐鋪展，躍然眼前的是一幅江南城鎮(zhèn)“商賈輻輳，百貨駢闐”的畫卷。畫中有各色人物1.2萬餘人，各類房屋建築2140余棟，各種商號招牌200余塊，涵蓋50多個手工行業(yè)。除了經(jīng)營本地土産，店舖裏更多是來自外地的名産，不乏海外珍奇。

　　展覽終章，以吳湖帆新古典主義山水《層巖積翠圖軸》、劉海粟取法西洋畫並結(jié)合傳統(tǒng)潑墨法的《青綠山水圖軸》、顏文樑運用印象派技法的油畫《黃浦江夜航圖》為收束，意味著古典江南所代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在開放、相容、創(chuàng)新中發(fā)展，走向多元和繁榮。

　　2018年11月，首屆中國國際進口博覽會開幕式上，習(xí)近平總書記提出，支援長江三角洲區(qū)域一體化發(fā)展並上升為國家戰(zhàn)略。長三角地區(qū)一體化發(fā)展邁入嶄新階段。上海近年來全力打響“上海文化”品牌，發(fā)掘紅色文化、海派文化、江南文化的內(nèi)涵。上海博物館館長楊志剛告訴記者，此次江南文化藝術(shù)展自2018年6月開始立項籌備，是上海博物館首次利用館藏文物作為主要展品策劃的綜合性、主題性展覽，為此首次成立展覽籌委會，全館學(xué)術(shù)部門通力合作，聘請多位館外專家進行學(xué)術(shù)論證，共同呈現(xiàn)這場誠意滿滿的展覽。

　　春風(fēng)千里，行走江南。江南是剛健的、靈秀的，江南是深厚的、開放的。當(dāng)我們走進文物裏的“江南風(fēng)景”，便能讀懂江南的文化性格，也更能理解長三角共同的文化根脈。

　　(本報記者 顏維琦)