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　　今年9月新學期以來，臺灣依據(jù)新版課綱編寫的高中歷史教科書開始使用。其混亂的體系、錯漏百齣的內(nèi)容和扭曲的價值導向，引起臺灣學界和教育界的強烈不滿。他們呼籲全社會共同反對“去中國化”歷史教科書，不再讓其毒害臺灣學子。

　　民進黨當局自2018年以來強行通過新版歷史課綱，將“中國史”納入“東亞史”框架，並大幅壓縮“中國史”課程。這一“去中國化”操作遭到臺灣輿論持續(xù)抨擊。

　　“去中國化”色彩隨處可見

　　日前，一則島內(nèi)網(wǎng)友帖文在網(wǎng)路上引起熱議。新學期開學，某小學老師帶領(lǐng)一年級新生參觀校園，遇到孔子銅像，老師問孩子們這是誰？小朋友們異口同聲説：“土地公！”甚至紛紛上前拜了起來，引得在場老師和家長哭笑不得。聯(lián)想到新版高中歷史課本將臺南孔廟歸入民俗宗教類內(nèi)容，把孔子與各類神祇並列，人們從童言無忌中看到的是“去中國化”教育帶來的隱憂。

　　按照新課綱，高中歷史課本第一冊為從“中國史”中分離出來的“臺灣史”。記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前市面上的“臺灣史”教科書雖有多個版本，但面目大同小異，“去中國化”色彩隨處可見。

　　翻開龍騰文化出版的高一歷史課本101頁，“臺灣地位未定論”的小標題躍然紙上。書中寫道：“舊金山和約”中日本只聲明放棄臺灣主權(quán)而未聲明將主權(quán)移交于哪個國家或政權(quán)。無獨有偶，在南一書局出版的課本中，對作為臺灣回歸中國重要法理依據(jù)的《開羅宣言》和《波茨坦公告》，該書竟寫道，“也有人認為，兩個宣言都僅有聲明或公告的地位，並無正式條約的效力……”

　　儘管臺教育部門試圖以所謂“尊重多元”搪塞，但輿論卻毫不買賬。臺灣歷史學者王立本教授駁斥道，“《開羅宣言》明確將臺澎和東北歸還中國，並經(jīng)《波茨坦公告》確認，《日本降伏文書》則提到要遵守《波茨坦公告》，這一條脈絡是清晰可見的。”他強調(diào)，尤其是1972年，大陸政府與日本發(fā)佈的建交公報中，又一次明確了臺澎主權(quán)的歸屬，這些是白紙黑字的明文。“所謂‘臺灣地位未定論’，不過是獨派對歷史掐頭去尾、片面切割的産物。”

　　臺灣地區(qū)前領(lǐng)導人馬英九也在一場記者會上專門錄製視頻駁斥教科書謬論，直斥“臺灣地位未定論”錯誤百齣，“現(xiàn)在居然連教科書都倡言此事，實在荒謬”。

　　混淆認知，誤人子弟

　　“我不僅在乎教科書有沒有説謊，也在乎什麼內(nèi)容寫進了歷史教科書。”中國國民黨前“立委”蔡正元近日在參加“反對‘去中國化’歷史教科書記者會”時質(zhì)問，南一版課本尊稱寫《臺灣文化志》的日本人伊能嘉矩是“臺史公”，為何更早出版《臺灣通史》的連橫不是？臺灣在清朝時期長達200多年的歷史只有幾頁，日本在臺殖民統(tǒng)治50年寫了半本，是什麼道理？

　　自新版歷史教科書進入學校後，類似的質(zhì)問越來越多。譬如，為何對清末沈葆楨、劉銘傳等先賢對臺灣的貢獻避而不談，卻對日本在臺殖民統(tǒng)治的“功勞”大書特書，而其殘酷剝削、殺害臺灣民眾及民眾奮起反抗的內(nèi)容則一筆帶過？為何多元文化洋洋灑灑講了一堆，而佔臺灣社會主流的中華傳統(tǒng)文化和習俗則鮮少被論及？為何“原住民”佔臺灣人口總數(shù)不足3%，卻佔“臺灣史”全冊15%的分量……

　　值得一提的是，與過往的歷史教科書不同，新版“臺灣史”並非按照時間順序展開，而是以若干專題佈局。“專題式佈局才能把編書者喜歡的內(nèi)容放進去，可以橫加他們想要的價值觀。”臺中二中歷史老師伍少俠表示，新課綱課本以議題之設，行扭曲之實，説是專題式寫法，卻是由它決定何為重要，不重要就不寫。

　　教育界更憂心的是，這本價值扭曲的“獨”教材正在混淆年輕一代的時空觀念，侵蝕臺灣人賴以生存的核心價值和文化傳統(tǒng)。中華語文教育促進協(xié)會秘書長段心儀教了40多年的中學語文，看著語文課本中的經(jīng)典古文從60篇被一路壓縮到40篇，數(shù)目少了，但教起來卻越來越辛苦，“學生沒有時空概念，經(jīng)常要給他們補充必要的歷史背景，花的時間反而更多了”。

　　臺北市第一女子中學語文老師區(qū)桂芝深有同感。“學生學習《出師表》，不了解三國之爭，就沒辦法理解為何諸葛亮‘鞠躬盡瘁，死而後已’；不了解北宋黨爭，也無法體會范仲淹《岳陽樓記》中‘先天下之憂而憂，後天下之樂而樂’的憂國憂民情懷。” 區(qū)桂芝説，歷史是幫助學生理解文章的重要途徑，但在如今的高中語文教學現(xiàn)場，學生缺乏相關(guān)歷史背景知識，很難進入文章情境。“缺乏對自己民族根源的認知能力，就會缺乏對現(xiàn)實政治的謊言的判斷力，更嚴重的是失去未來生命的靈魂依歸，對此我非常擔憂。”

　　“等下冊東亞史出現(xiàn)的時候，中國史不但量變了，連質(zhì)都變了。” 嘉義大學歷史學系教授吳昆財估計，1本教科書約有10年版權(quán)，1年有20萬學生使用，10年就是200萬。不能任由新課綱實施下去，讓學生接受這種“去中國化”的歷史教育。

　　“逆流”而動，終是徒勞

　　吳昆財曾參與教科書審查工作，後來被委任參與歷史課綱制定。民進黨當局“去中”歷史課綱草案推出後，吳昆財便與業(yè)界同仁發(fā)起歷史教育“新三自運動”——自寫、自編、自傳歷史教材，並成立協(xié)會。“我雖是個小人物，但我必須要站出來，在臺灣推動中華民族與中國文化教育，讓青年學子認識自己真實的歷史。”

　　過去一年，由吳昆財擔任理事長的歷史教育“新三自運動”協(xié)會已發(fā)起多場公開活動，不斷向臺灣社會揭批新版歷史課綱“去中國化”的真面目和危害，也得到越來越多人的支援。在最近一次的記者會上，吳昆財向公眾介紹了由他編寫的《在臺灣建構(gòu)中國史教育》。這本小冊子中收錄的很多學者寫的揭批文章，幾乎都是零稿酬。“有一個支援者自費出了3000本這個小冊子，在臺灣這就算不小的量了。”吳昆財説，很多人自帶盒飯參加他們的活動，還有一些人是頂著壓力出席他組織的記者會。

　　“去中國化”教育的“逆流”已在臺灣存在多年，滲透于歷史、語文、地理和社會等多個科目。“短期來看，文化‘臺獨’將會給年輕一代造成認知錯誤，但就長期而言，這種作為徒顯政客對中國歷史的無知無識而已。”曾擔任“義務教育歷史課綱”召集人的孫若怡就撰文表示，綿長的中國史雖然被腰斬變裝，可是還是得保留，“這種欲丟還撿的無奈著實可憐可悲”。臺灣“中研院”副研究員吳啟訥也認為，新版歷史教科書充滿邏輯缺陷和內(nèi)在矛盾，加深學生錯亂感，也會引起有獨立思考能力的年輕讀者質(zhì)疑。

　　中華文化的韌性與活力也在兩岸交流中得到體現(xiàn)。記者採訪中發(fā)現(xiàn)，每當有大陸古裝劇在臺走紅，便會掀起一波歷史類圖書銷售熱潮，一些圖書甚至長期被擺放在書店的顯眼位置。在網(wǎng)路上，大陸古裝劇和歷史題材網(wǎng)遊的粉絲團體不斷擴大，從三國魏晉到隋唐再到明清，從詩文到服飾、美食，相關(guān)討論帖層出不窮。

　　吳昆財表示，目前他正聯(lián)絡學者和一線教師製作150集中國歷史公開課，傳到網(wǎng)上供學生學習。在《在臺灣建構(gòu)中國史教育》的序言中，吳昆財寫道：“中國人向來重視歷史的鑒戒作用。我們不信真理喚不回，我們也不容青史盡成灰。”