中新網(wǎng)北京10月13日電(記者 應(yīng)妮)中華傳統(tǒng)武術(shù)在西方世界的影響到底多大？文學(xué)影視對武術(shù)武俠的傳播助力幾何？傳統(tǒng)武俠精神在當(dāng)代社會的意義何在？在12日的騰雲(yún)文化論壇，葉問嫡傳弟子梁紹鴻、電影導(dǎo)演徐浩峰、著名作家六神磊磊等人以“武者武林武俠：中國武術(shù)的精神世界與俠義之光”為主題進行了探討。

　　77歲的咏春拳傳人梁紹鴻是葉問的弟子、李小龍的師弟，在王家衛(wèi)的導(dǎo)演《一代宗師》中擔(dān)任顧問親自指導(dǎo)和傳授梁朝偉咏春拳。

　　他表示，傳統(tǒng)武術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的演變，國內(nèi)的傳統(tǒng)武術(shù)從以搏鬥為目標發(fā)展成了以強身健體為宗旨。而國外則不同，他在40多年的海外開武館的生涯中體驗到，由於對實用主義觀念的信奉，外國人在接觸傳統(tǒng)武術(shù)時，總是想要學(xué)以致用，以至於武術(shù)對他們的影響在實踐中被加深了。

　　武俠小説家、電影導(dǎo)演徐皓峰一直以小説、電影作品彰顯武術(shù)精神，兩人都認為這些當(dāng)代文藝作品對武術(shù)的傳播大有裨益。

　　梁紹鴻講到，正是李小龍的電影向全世界展現(xiàn)了“中國功夫”，國外許多人在崇拜李小龍的英雄形象的時候，也對“中國功夫”産生了熱愛。借助於武術(shù)文化的交流，更多的中國傳統(tǒng)文化被國外所認識。他指出，傳統(tǒng)武術(shù)作為中國千年文化的一部分，是中華民族的無形資産，也是我們的根。傳統(tǒng)武術(shù)是我們不可忽視的民間軟實力，不但要好好保留，還要盡我們一切所能發(fā)揚傳統(tǒng)武術(shù)文化，達到影響全世界的作用。這是時代的使命，也就是我們這一代人的責(zé)任。

　　徐皓峰也高度讚揚了李小龍的國際影響力，他説，美國是自李小龍之後，才開始進行真正實戰(zhàn)比賽的。他以實例分析了咏春拳以小博大的巧妙之處。徐皓峰談到實際生活武術(shù)的學(xué)習(xí)和拍電影的不同，表示以前學(xué)武術(shù)兩年可能只看過一次師父打拳，但拍《一代宗師》時，梁紹鴻的指導(dǎo)非常仔細，以至於自己後來拍《師父》的時候，能夠以“偷師”而來的技術(shù)指導(dǎo)廖凡。

　　作家六神磊磊以“從荊軻到令狐衝：‘俠’的兩千年”為題梳理了武俠文學(xué)的發(fā)展史。從漢代的《刺客列傳》、《遊俠列傳》，到唐代的《虬髯略傳》、《聶隱娘》，再到明清的《水滸傳》、《三俠五義》，優(yōu)秀的作品一直存在。但現(xiàn)代武俠文學(xué)逐步陷入僵化和重復(fù)，大部分作品樣式陳舊、故事俗套、價值觀陳腐等，使這一文學(xué)形式趨於平庸。金庸的武俠小説不僅創(chuàng)造了一流文學(xué)形象的同時，將武俠上升到了“家國大義，民族情懷”的層次，改變了人們對現(xiàn)代武俠文學(xué)的印象，還更進一步從民族性擴展到對人性自由的追問。

　　談到武俠精神在當(dāng)代的傳承，六神磊磊表示，“俠”是對社會責(zé)任的承擔(dān)，要“為國為民、扶危濟困”，在現(xiàn)代則是要完善自我，強健自己的體魄。他還強調(diào)，“俠文化”的當(dāng)代轉(zhuǎn)換，在於世俗化，而其關(guān)鍵是要解決身邊的問題，這樣武俠才有生命力、有説服力。

　　創(chuàng)作過武俠動畫《畫江湖之不良人》第三季總導(dǎo)演周飛龍對此很有共鳴。他把自己定位為武俠的傳播者，以國漫的形式讓觀眾去愛上武俠。為了更好地讓觀眾接受和了解俠，他在創(chuàng)作過程中把這種精神放在了每個角色身上，並且融入了人性的矛盾，使角色更加豐滿。《畫江湖之不良人》第三季裏，每個角色都有七情六欲，也有自己的缺點和掙扎，此時“俠“的精神就是對一種對於慾望的克制。

　　現(xiàn)場，咏春拳學(xué)員們還進行了對戰(zhàn)展示，他們出招靈活多變、以小博大，引得全場掌聲雷動。(完)