唐朝人的端午節(jié) 皇帝平民都參與的大型Party

　　賜夏衣

　　唐代的端午節(jié)，祭祀驅(qū)邪之意逐漸淡化，歡慶的成分增多。在長(zhǎng)安，端午是從皇帝到平民都參與的一場(chǎng)大型Party，人們除了賽龍舟吃粽子，還要互贈(zèng)各種禮物，比如衣服、香囊、飾品……讓更多的美好祝福在日常生活的意趣中充分表達(dá)。

　　朝廷會(huì)舉行一系列的宮廷活動(dòng)來(lái)慶祝節(jié)日。比如，君臣互贈(zèng)禮物、君臣宴飲以及宮廷娛樂(lè)等等。皇帝還在這一天給大臣賜予夏衣、扇子等物，以示恩寵。

　　最常賞賜之物是夏令的扇子。《唐會(huì)要》記載：貞觀八年（644年）五月五日，唐太宗御筆親題“鶯”“鳳”“蝶”“龍”等字樣于扇上，賞賜大臣。《新唐書·禮志》記載：唐天寶年間，常在五月五日奠衣扇于諸陵來(lái)祀祖宗。唐代還有賞賜衣帶的習(xí)俗。《中華古今注》雲(yún)，唐貞觀年間端午節(jié)，賜給文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。

　　《舊唐書·李元絨傳》載，李元絨曾于五月五日受賜紫服金魚而感到寵幸無(wú)比。皇帝除賜寶扇玉帶之外，還賞賜百索粽子、羅衣。端午節(jié)，是換夏衣的好日子。所賜的衣服用輕薄的細(xì)葛為料，還要根據(jù)臣子的身材縫製，讓他們穿著合身。

　　杜甫《端午日賜衣》詩(shī)中寫道：“宮衣亦有名，端午被恩榮。細(xì)葛含風(fēng)軟，香羅疊雪輕。自天題處濕，當(dāng)暑著來(lái)清。意內(nèi)稱長(zhǎng)短，終身荷聖情。”他對(duì)受賜標(biāo)有自己名字的夏衣這份“恩榮”感到出乎意外。詩(shī)中也描繪了夏衣的輕軟高級(jí)，細(xì)葛含著微風(fēng)，香羅白如積雪，穿在身上感到十分清涼。

　　射粉團(tuán)

　　據(jù)《開元天寶遺事》記載：宮中每到端午節(jié)，造粉團(tuán)角黍置於盤中，再製作纖巧的小角弓，架箭射盤中的粉團(tuán)，射中者得食之。因?yàn)樾》蹐F(tuán)滑膩而小，頗難射中。這本是宮中游戲，後來(lái)傳遍長(zhǎng)安都城，時(shí)人都仿傚之，射粉團(tuán)成了端午節(jié)一種風(fēng)俗。

　　裹角黍

　　端午節(jié)，大唐君臣之間的禮俗高端大氣上檔次。民間人士是如何過(guò)端午節(jié)的，又有哪些習(xí)俗呢？

　　粽子在唐朝原是一種節(jié)令食品，又稱角黍。唐朝時(shí)，人們製作粽子，主要還是自己食用，不再像之前一樣投江祭賢。因此端午節(jié)食粽者甚多。在唐代，粽子的形狀已經(jīng)很多，有角粽、菱粽、筒粽、秤砣粽、錐粽等。後來(lái)，粽子逐漸由節(jié)令食品向飲食市場(chǎng)擴(kuò)散，進(jìn)入了人們的日常生活之中。

　　龐元英《文昌雜錄》卷三載：“唐歲時(shí)節(jié)物……五月五日則有百索粽子。”百索粽子就是用五色彩絲扎縛的粽子，雖然唐代始有“百索粽子”之名，但它早在南朝時(shí)期就已經(jīng)非常普遍了。除傳統(tǒng)的“百索粽子”外，唐代端午節(jié)還出現(xiàn)了不少新品種的粽子，最著名的是九子粽，因其用彩線將九個(gè)粽子紮在一起而得名。

　　競(jìng)龍舟

　　在唐代全盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人民生活相對(duì)穩(wěn)定，競(jìng)渡之風(fēng)尤為鼎盛。龍舟競(jìng)渡時(shí)，簫管奏鳴古老的祭祀樂(lè)章，船夫唱起高亢激越的船歌，樂(lè)聲、歌聲、槳聲、水波聲合奏出一曲壯闊的交響樂(lè)，兩岸仕女如雲(yún)，羅衣成群，銀釵映日，觀者如堵。

　　據(jù)《古今圖書整合》引馬令《南唐書》記載：郡縣村社每年端午競(jìng)渡時(shí)，由官府賞給彩緞，兩兩較其遲速以定勝負(fù)，如奪得錦標(biāo)者，加賞銀碗一雙，稱之為“打標(biāo)”。懸艾人

　　“家有三年艾，郎中不用來(lái)”，艾葉有散寒除濕，溫經(jīng)止血的功效，古人把艾草製成人形稱為“艾人”，將艾葉懸于空中，剪成虎形稱為“艾虎”，古代的妹子們爭(zhēng)相佩戴艾葉，以避邪驅(qū)瘴。

　　送裹肚

　　唐朝的端午節(jié)還有送肚兜的習(xí)俗。肚兜又稱“裹肚”“護(hù)肚”，因此這種風(fēng)俗又稱為“送裹肚”。肚兜是用紅布製成，剪成橢圓形，上面有繡花圖案，肚兜的大小剛好護(hù)住孩子的腹部，肚兜上有帶子，可以係在孩子的脖子上，左右用帶子捆在腰間。因?yàn)槎宋绻?jié)後，天氣逐漸炎熱起來(lái)了，孩子晚上睡覺戴上肚兜可以避免受涼感冒。人們還特意在肚兜上繡蟾蜍或五毒的圖案，用以避邪，驅(qū)除毒害。

　　鑄新鏡

　　這是唐朝制鏡工匠的一個(gè)獨(dú)特習(xí)俗。每年端午節(jié)的正午時(shí)分，唐朝的制鏡工匠就在揚(yáng)州長(zhǎng)江中心的船上鑄造銅鏡，專門進(jìn)貢給皇帝，稱為“天子鏡”。對(duì)此，唐朝詩(shī)人白居易在《百煉鏡》一詩(shī)中寫道：“江心波上舟中鑄，五月五日日午時(shí)。瓊粉金膏磨瑩已，化為一片秋潭水。鏡成將獻(xiàn)蓬萊宮，揚(yáng)州長(zhǎng)史手自封。人間臣妾不合照，背有九五飛天龍。”係彩絲

　　漢代以青、赤、黃、白、黑五種色彩的絲線，扎成“長(zhǎng)命縷”。這五種顏色很有講究，從陰陽(yáng)五行學(xué)説上講，分別代表木、金、火、水、土；係在臂上，可以驅(qū)除瘟病、避邪止惡，同時(shí)還是一種飾品。

　　唐代民間端午風(fēng)俗活動(dòng)形式也類似前代。像《酉陽(yáng)雜俎》就記載：“北方婦人，五日進(jìn)五時(shí)圖、五時(shí)花，施之帳上。是日又進(jìn)長(zhǎng)命縷，晚裝繩結(jié)，皆為人像帶之。”長(zhǎng)命縷是用絲縷結(jié)成人形，更有裝飾性。五時(shí)圖則是五毒圖之前身，此俗一直影響到現(xiàn)在。五時(shí)花則是石榴花，五月正是石榴花吐艷之時(shí)。