清華國學(xué)研究院·概述

　　清華國學(xué)研究院那四年

　　轉(zhuǎn)型時(shí)代中國學(xué)人的中西“往返之際”

　　編者按

　　“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”之後，封閉的國門轟然洞開。1898年5月，維新改革如火如荼，張之洞寫《勸學(xué)篇》，在其“外篇”中的“設(shè)學(xué)”一節(jié)提出了“舊學(xué)為體，新學(xué)為用”；1921年梁?jiǎn)⒊瑢憽肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》，把張之洞的原話改寫成了著名的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。“五四運(yùn)動(dòng)”之後，1922年北京大學(xué)成立“國學(xué)門”，1925年清華大學(xué)成立“國學(xué)研究院”。在改革開放蓬勃深入幾十年後，“國學(xué)熱”又一次在全國上下掀起。

　　我們以上所敘述的“國學(xué)路徑”表明：現(xiàn)代意義上的“國學(xué)”(梁?jiǎn)⒊忘S遵憲在1902年通信中最先使用)，是在東西方文化交匯和衝撞最激烈的時(shí)節(jié)興盛起來的，是中國學(xué)人面對(duì)西方文化時(shí)對(duì)自己文化的一種學(xué)術(shù)整理和思想反思；這樣的“路徑”同時(shí)告訴我們：“國學(xué)”研究的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是東西方文化的交匯點(diǎn)和衝撞點(diǎn)，而其研究視野也應(yīng)該是在東西方文化交匯和衝撞下的全球文化背景。

　　“清華國學(xué)研究院”無疑是其中的一個(gè)典型案例，對(duì)於今天的國學(xué)研究仍然具有借鑒意義。本刊對(duì)這個(gè)“典型案例”心儀已久，曾經(jīng)反覆策劃，多次調(diào)焦，最後在報(bào)社物色合適記者，又經(jīng)編輯和記者反覆琢磨，精心修改，終於能以此面目奉獻(xiàn)給讀者。

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　　1925年~1929年，中國近代學(xué)術(shù)史時(shí)間軸上的這4年，曾經(jīng)因“清華國學(xué)研究院”的出現(xiàn)，熠熠生輝。研究院坐擁聲名顯赫的導(dǎo)師—— 梁?jiǎn)⒊㈥愐　⑼鯂S、趙元任、李濟(jì)，輸出74名畢業(yè)生，之後大多都成為國內(nèi)文史領(lǐng)域的專家。

　　在一個(gè)轉(zhuǎn)型時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)，清華國學(xué)研究院抓住了清華“改大”的契機(jī)，吸納最頂尖的師資力量，結(jié)合中國舊日書院與西方的導(dǎo)師制，以貫通中西的思維教導(dǎo)學(xué)生，開闢了一片學(xué)術(shù)的世外桃源。

　　清華國學(xué)研究院的存在很短促，僅僅寫下了4年的時(shí)間刻度。1925年9月，清華國學(xué)研究院開學(xué)，1929年6月21日，清華由留美預(yù)備學(xué)校向獨(dú)立的完全大學(xué)轉(zhuǎn)型，國學(xué)研究院結(jié)束。之後清華創(chuàng)辦與大學(xué)本科銜接的多科研究院。

　　但清華國學(xué)研究院4年之生命力不容小覷。它定義了何為“國學(xué)”，實(shí)現(xiàn)了中西方人文精神與理性精神的完美契合；它培育出的新一代學(xué)人，一直為中國思想界持續(xù)“供血”。時(shí)隔近一個(gè)世紀(jì)，我們依然願(yuàn)意反覆書寫，時(shí)時(shí)重溫。

　　清華“改大”，國學(xué)先行

　　馮友蘭曾總結(jié)：“到了20年代，清華學(xué)校的人們，在校內(nèi)自動(dòng)改制，廢除了留美預(yù)備學(xué)校的舊制，建立正式現(xiàn)代化的大學(xué)新制，並且設(shè)立了國學(xué)研究院，體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)的精神：學(xué)術(shù)第一，講學(xué)自由，相容並包。”

　　清華創(chuàng)辦國學(xué)研究院，直接原因是“改大”，即原本作為留美預(yù)備學(xué)校的清華學(xué)校，要著手籌備改辦大學(xué)。

　　1919年五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，清華師生強(qiáng)烈要求“教育獨(dú)立”“學(xué)術(shù)自由”“改良清華”。在校內(nèi)外輿論壓力下，1920年，校長(zhǎng)張煜全設(shè)立“大學(xué)籌備委員會(huì)”，“以辦中等科之力量經(jīng)費(fèi)，改辦大學(xué)”，1920年起停招中等科一年級(jí)新生。

　　于1922年10月被任命為署理校長(zhǎng)的曹雲(yún)祥，積極推進(jìn)“改大”。他在《改良清華學(xué)校之辦法》裏表示：“清華不改大學(xué)，則落於人後，不得並駕齊驅(qū)。”

　　《清華國學(xué)研究院史話》指出，1924年，清華學(xué)校校務(wù)會(huì)議通過了《清華大學(xué)之工作及組織綱要》，在籌建大學(xué)部的同時(shí)，籌備創(chuàng)建研究院，“備清華大學(xué)或他校之畢業(yè)生，對(duì)特種問題為高深之研究”。

　　與此同時(shí)，校內(nèi)外持續(xù)有聲音強(qiáng)烈呼籲清華增強(qiáng)國學(xué)教育。彼時(shí)北京大學(xué)已創(chuàng)建研究所國學(xué)門，梁?jiǎn)⒊⒑m等人也明確建議，清華應(yīng)當(dāng)開展國學(xué)研究。

　　結(jié)合本校情況和國家文教事業(yè)需要，清華校務(wù)會(huì)議多次研討後，決定研究院先設(shè)國學(xué)門一科。吳宓在《清華開辦研究院之旨趣及經(jīng)過》裏提到，原本清華是打算開設(shè)多科研究院，但因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問題，只能先辦國學(xué)一科。

　　清華國學(xué)研究院時(shí)間軸自此啟動(dòng)。

　　1925年2月12日，清華正式委任吳宓為國學(xué)研究院籌備處主任，派衛(wèi)士生佐理研究院籌備事務(wù)。

　　當(dāng)時(shí)，胡適擔(dān)任“清華大學(xué)籌備顧問”，曹雲(yún)祥向他請(qǐng)教該如何辦好研究院國學(xué)門，並希望胡適能來擔(dān)任導(dǎo)師，主持研究院。但胡適表示：“非第一流學(xué)者不配做研究院導(dǎo)師，我實(shí)在不敢當(dāng)。你最好請(qǐng)梁任公、王靜安、章太炎三位大師，方能把研究院辦好。”

　　1925年2月13日，吳宓拿著校長(zhǎng)曹雲(yún)祥的聘書，來到北京地安門內(nèi)織染局10號(hào)——王國維的住處。作風(fēng)傳統(tǒng)的吳宓，見到王國維，先恭恭敬敬鞠了三個(gè)大躬，之後説明來意。王國維後來對(duì)吳宓説，其實(shí)內(nèi)心本不願(yuàn)意到清華任教，見他執(zhí)禮甚恭，大受感動(dòng)，才受聘。

　　10天后，吳宓又馬不停蹄趕到天津，拜見梁?jiǎn)⒊瑢?duì)方態(tài)度是“極樂意前來”。梁?jiǎn)⒊娜齻€(gè)兒子都是清華學(xué)生，他本人亦是清華的“常客”，數(shù)次在校演講，並於1922年起常來清華兼課，擔(dān)任國學(xué)講師。

　　而之後受聘的導(dǎo)師趙元任、陳寅恪、李濟(jì)，則都是吳宓的哈佛大學(xué)“朋友圈”中人。尤其是陳寅恪，雖不曾拿到文憑和學(xué)位，但其通曉二三十種語言，史學(xué)造詣極深，因而得到吳宓和梁?jiǎn)⒊亩αν扑]。

　　馮友蘭評(píng)價(jià)吳宓，他這一生一大貢獻(xiàn)就是把王、梁、陳、趙4人請(qǐng)到清華任導(dǎo)師，而吳宓本可以自任院長(zhǎng)，卻只承認(rèn)是“執(zhí)行秘書”，這是極為難得的。

　　中西通才，世界眼光

　　上世紀(jì)20年代初，圍繞“國學(xué)書目”，還引發(fā)過一場(chǎng)“神仙打架”。

　　1923年，胡適應(yīng)《清華週刊》記者的邀請(qǐng)，為即將赴國外留學(xué)的清華學(xué)生列出“最低限度的國學(xué)書目”。他開出的書目分為“工具”“思想史”“文學(xué)史”：工具書包括《世界大事年表》《佛學(xué)大辭典》；思想史書目以先秦諸子、佛經(jīng)、理學(xué)為主；文學(xué)史書目有78部，“歷來被視為俚俗低下的元曲、雜劇、傳奇、話本、小説也佔(zhàn)據(jù)了近一半的篇幅”。

　　梁?jiǎn)⒊瑹o情批評(píng)胡適開列的書單“文不對(duì)題”，且竟然沒有史書，“不見《尚書》《史記》《資治通鑒》的蹤影”，梁?jiǎn)⒊J(rèn)定，“史部書為國學(xué)最主要部分”。

　　如何定義“國學(xué)”，如何為學(xué)生講授“國學(xué)”，成為清華國學(xué)研究院首要確定的核心辦學(xué)方向。

　　在《清華開辦研究院之宗旨及經(jīng)過》中，吳宓明確指出：“惟茲所謂國學(xué)者，乃指中國學(xué)術(shù)文化之全體而言。而研究之道，尤注重正確精密之方法，並取材于歐美學(xué)者研究東方語言及中國文化之成績(jī)，此又本校研究院之異於國內(nèi)之研究院學(xué)者也。”

　　由此可見，清華國學(xué)研究院所倡導(dǎo)的“國學(xué)”教育，不是對(duì)“西學(xué)”的抵抗，而是讓中西文化在此得到充分交流和融合。

　　現(xiàn)任清華大學(xué)國學(xué)研究院院長(zhǎng)的陳來，在《“中國主體 世界眼光”——談清華大學(xué)的國學(xué)研究》中指出，近代以來，“國學(xué)”概念的使用有不同的用法，吳宓的提法代表了當(dāng)時(shí)多數(shù)學(xué)者的用法。“清華國學(xué)研究院對(duì)‘國學(xué)’和國學(xué)研究的理解，始終是把國學(xué)作為一種學(xué)術(shù)、教育的概念。在研究方法上，則特別注重吸取當(dāng)時(shí)世界上歐美等國研究中國文化的成果和方法。”

　　陳來表示，老清華國學(xué)研究院以研究中國傳統(tǒng)文化為本色，但從一開始就是追求創(chuàng)新和卓越的，“學(xué)術(shù)追求指向的不是限于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)形態(tài)與方法，而是通向新的、近代的、世界性的學(xué)術(shù)發(fā)展”。

　　清華國學(xué)研究院裏的導(dǎo)師們，無不是用新的方法、路徑去研究傳統(tǒng)學(xué)問，因而做出很多突破性貢獻(xiàn)。

　　例如王國維認(rèn)為，中西二學(xué)盛則俱盛，衰則俱衰，風(fēng)氣既開，互相推助，“且居今日之世，講今日之學(xué)，未有西學(xué)不興，而中學(xué)能興者；亦未有中學(xué)不興，而西學(xué)能興者”。

　　陳寅恪授課特點(diǎn)是“廣徵博引、中西融會(huì)”。由於通曉二三十種語言，講授“西方之東方學(xué)之目錄學(xué)”時(shí)，提到某國學(xué)者及其著述，陳寅恪甚至?xí)炀氂迷搰Z言來講述。

　　趙元任在授課中，會(huì)用西方現(xiàn)代語言學(xué)理論和研究方法來研究中國語言，“最明顯者如德法挪威語與中國語之比較、中西對(duì)譯辭匯、中西對(duì)譯虛字與公式辭匯等”。

　　華東師範(fàn)大學(xué)歷史系副教授唐小兵對(duì)本報(bào)記者表示，在那段歲月中，梁?jiǎn)⒊清怠㈥愐〉纫慌D(zhuǎn)型時(shí)代的知識(shí)人，可貴之處在於，自身擁有深厚的中國古典學(xué)問積累，然後去西方留學(xué)，面對(duì)西學(xué)西法，“既能入乎其內(nèi)又能出乎其外，不為其形格勢(shì)禁，往而知返，往而能返。往返之際彰顯的恰恰是中國文化滋養(yǎng)、煦育而成的人格的超然、瀟灑面相”。

　　院內(nèi)風(fēng)景，精神陪伴

　　1925年9月，吳宓在發(fā)表開學(xué)演説中提出，國學(xué)院“非為某一校造就師資，乃為中國培養(yǎng)通才碩學(xué)”。

　　當(dāng)時(shí)《研究院章程》裏如是寫：“本院略倣舊日書院及英國大學(xué)制度。研究之法，注重個(gè)人自修，教授專任指導(dǎo)。其分組不以學(xué)科，而以教授個(gè)人為主，期使學(xué)員與教授關(guān)係異常密切，而學(xué)員在此短時(shí)期中，于國學(xué)根底及治學(xué)方法，均能確有所獲。”

　　《研究院章程》規(guī)定，教學(xué)方式分為“普通演講”和“專題研究”。普通演講，為課堂講授，各教授就自己的專長(zhǎng)和治學(xué)心得開課，供諸生必修或選修。所謂專題研究，是學(xué)員在某教授指導(dǎo)下進(jìn)行某項(xiàng)課題研究。

　　在研究院中，王國維教授經(jīng)學(xué)(書、詩、禮)、小學(xué)(訓(xùn)詁、古文字學(xué)、古韻)、上古史、中國文學(xué)；梁?jiǎn)⒊淌谥T子、中國佛學(xué)史、宋元明學(xué)術(shù)史、清代學(xué)術(shù)史、中國文學(xué)；趙元任教授現(xiàn)代方言學(xué)、中國音韻學(xué)、普通語言學(xué)；陳寅恪教授年曆學(xué)、古代碑志與外族有關(guān)係者研究、摩尼教經(jīng)典回紇譯文之研究、佛教經(jīng)典各種文字譯本之比較研究、蒙古和滿洲書籍及碑志與歷史有關(guān)係者之研究；李濟(jì)教授中國人種考。

　　根據(jù)1926年11月12日《清華週刊》刊載的《梁任公先生在清華研究院茶話會(huì)演説辭》，梁?jiǎn)⒊h：“我們覺得校中呆板的教育不能滿足我們的要求，想照原來書院的辦法——高一點(diǎn)説，參照從前大師講學(xué)的辦法——更加以新的教育精神。各教授及我自己所以在此服務(wù)，實(shí)因感覺從前的辦法有輸入教育界的必要。”

　　梁?jiǎn)⒊谶@次演説中強(qiáng)調(diào)，覺得當(dāng)時(shí)的學(xué)校“只是一個(gè)販賣智識(shí)的地方”，“現(xiàn)在的大學(xué)都注重在智識(shí)方面，卻忽略了智識(shí)以外之事”，“所謂修養(yǎng)人格鍛鍊身體，任何一國都不能輕視”。

　　研究院的教育理念尤其體現(xiàn)在師生關(guān)係上。學(xué)生與教授之間可以隨時(shí)切磋問難，砥礪觀摩。研究院不定期舉行茶話會(huì)，師生之間聯(lián)絡(luò)情誼，交流心得。

　　每週六晚上的同樂會(huì)，師生會(huì)聚在一起講故事、唱歌、背書、説笑話。有一次趙元任把大家的茶杯收去，調(diào)正音調(diào)，用茶杯演奏出一首樂曲，四座皆驚。

　　趙元任還表演過《全國旅行》，從北京“出發(fā)”，然後“口頭遊覽”西安、蘭州、成都、重慶、昆明、廣州、上海，各地方言被趙元任模倣得惟妙惟肖。

　　唐小兵認(rèn)為，相較于同一時(shí)期的北大，清華國學(xué)研究院更強(qiáng)調(diào)“作為一個(gè)學(xué)術(shù)共同體”，教師必須跟學(xué)員之間有更多的互動(dòng)，然後有更密切的學(xué)術(shù)交流。

　　“在日常生活裏面，共建精神生活和學(xué)術(shù)的共同體，通過言傳身教的方式，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生的耳濡目染，進(jìn)行文化的熏陶和傳承。”

　　趙元任的學(xué)生王力於1926年考入研究院，他在《懷念趙元任先生》一文中回憶，同班的32位同學(xué)只有他一個(gè)人跟趙元任先生學(xué)習(xí)語言學(xué)，因而師生關(guān)係特別密切，他還常到趙元任家裏。“有時(shí)候正碰上他吃午飯，趙師母笑著對(duì)我説：‘我們邊吃邊談吧，不怕你嘴饞。’有一次我看見元任先生正在彈鋼琴，彈的是他自己譜寫的歌曲。耳濡目染，我更喜愛元任先生的學(xué)問了”。

　　春風(fēng)化雨，影響後世

　　1927年6月2日，王國維自沉于頤和園昆明湖。之後梁?jiǎn)⒊虿￠L(zhǎng)期不能到校上課。學(xué)校本打算再聘其他名師而未果，國學(xué)院遂由興盛走向衰落；1929年7月，清華為了創(chuàng)辦與本科教學(xué)銜接的多科研究院，最終決定停辦國學(xué)研究院。

　　此後，陳寅恪留在清華，擔(dān)任歷史系和中文系合聘教授，直到抗戰(zhàn)爆發(fā)隨西南聯(lián)大遷往昆明。趙元任于1929年應(yīng)聘為中央研究院史語所研究員兼語言組主任後，繼續(xù)在清華大學(xué)中文系兼職從事“音韻學(xué)”教學(xué)。

　　在4年曆程中，清華國學(xué)研究院前後招考錄取新生74人，其中中途退學(xué)或未獲畢業(yè)者4人，其餘多數(shù)學(xué)生為“國學(xué)”繼往開來做出了自己的貢獻(xiàn)。在清華國學(xué)研究院最後一屆學(xué)生畢業(yè)時(shí)，校長(zhǎng)羅家倫曾稱讚國學(xué)研究院“在中國開風(fēng)氣之先”。

　　研究院的學(xué)術(shù)培養(yǎng)，令學(xué)子受益終身。

　　歷史學(xué)家藍(lán)文徵是陳寅恪的學(xué)生，1930年代他在日本留學(xué)，有一天在一家餐館與白鳥庫吉等許多日本著名歷史學(xué)家吃飯，其中一位剛從東北拿回一張中國地契，説是明末的東西，在座者沒有異詞。藍(lán)文徵卻説：“此非明末文件，而是光緒時(shí)文件。”他解釋説，這紙是清末流行東北的雙抄紙，錢的單位用吊，並非明制。白鳥很服氣，他問藍(lán)：“你認(rèn)不認(rèn)得陳教授？”藍(lán)文徵説：“陳寅恪先生，那是我恩師。”白鳥聽後，態(tài)度大變，尊敬地向他伸過手來。

　　藍(lán)文徵在高等院校執(zhí)教數(shù)十年，著有《中國通史》《隋唐五代史》《魏晉南北朝史》等專著。

　　“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無聲，正是陳寅恪先生培養(yǎng)學(xué)生的方式。”唐小兵評(píng)價(jià)，像陳寅恪這樣的導(dǎo)師，是以身教重於言傳的方式傳遞學(xué)術(shù)創(chuàng)造的精義，中國歷史文化與現(xiàn)代學(xué)術(shù)文化兩者融會(huì)貫通，轉(zhuǎn)化為其著述行止的一種精神氣質(zhì)。

　　王力跟隨趙元任學(xué)習(xí)的時(shí)間只有短短的一年，但在學(xué)術(shù)方法上受他的影響很深。王力在回憶文章中寫：“後來我在《中國現(xiàn)代語法》自序上説，元任先生在我的研究生論文上所批的‘説有易，説無難’六個(gè)字，至今成為我的座右銘。”

　　王力一生從事語言科學(xué)的教學(xué)和研究工作，在語言學(xué)方面的專著有40多種，論文近200篇，共約1000萬字，其代表作有《中國音韻學(xué)》《古代漢語》《中國現(xiàn)代語法》等。

　　1925年考入清華國學(xué)研究院的謝國楨，當(dāng)時(shí)名列榜首，師從梁?jiǎn)⒊⑼鯂S等先生，此後在明清史、文獻(xiàn)學(xué)、金石學(xué)和漢代社會(huì)等領(lǐng)域都取得了令人矚目的業(yè)績(jī)。

　　徐中舒1926年畢業(yè)于清華大學(xué)國學(xué)研究院，除短期在武漢大學(xué)、華西協(xié)合大學(xué)、燕京大學(xué)、中央大學(xué)兼課外，終身執(zhí)教于四川大學(xué)；他師從王國維和梁?jiǎn)⒊芡鯂S的影響樹立了“新史學(xué)”觀念，在後來的學(xué)術(shù)實(shí)踐中，他將古文字學(xué)與民族學(xué)、社會(huì)學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)和歷史學(xué)結(jié)合起來，創(chuàng)造性地把王國維開創(chuàng)的“二重證據(jù)法”發(fā)展成“多重證據(jù)法”。

　　一心投奔王國維門下的戴家祥，生前為華東師範(fàn)大學(xué)教授，在古文字學(xué)尤其是金文研究上的學(xué)術(shù)造詣極高。

　　清華國學(xué)研究院當(dāng)時(shí)的成立，讓學(xué)人對(duì)傳統(tǒng)的復(fù)興多了一份期待和希望。國學(xué)研究院停辦以後，清華的“國學(xué)”研究精神還是得到了延續(xù)和傳承。

　　中國青年報(bào)·中青線上記者 沈傑群 來源：中國青年報(bào)