清華國(guó)學(xué)研究院·舉例

　　李濟(jì)：舉起現(xiàn)代學(xué)術(shù)的第一把鏟子

　　山西夏縣尉郭鄉(xiāng)，如今的大西客運(yùn)專線以東，一座名叫西陰村的小村莊在中國(guó)考古史上有著非同一般的意義。1926年10月，西陰遺址的首次考古發(fā)掘，被稱作“中國(guó)近代考古學(xué)史上的標(biāo)誌碑”。

　　清華國(guó)學(xué)研究院成立時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑩?dān)任中國(guó)考古學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他希望清華能開設(shè)現(xiàn)代考古學(xué)的課程。時(shí)任清華大學(xué)籌備處顧問、地質(zhì)學(xué)家丁文江聽到消息以後，推薦在南開大學(xué)任教的好友李濟(jì)前往清華。

　　李濟(jì)並非嚴(yán)格意義上的考古科班出身。在留美預(yù)備學(xué)堂時(shí)代的清華畢業(yè)後，他前往美國(guó)克拉克大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)，一年以後又轉(zhuǎn)念人口學(xué)與社會(huì)學(xué)研究生，隨後轉(zhuǎn)學(xué)到哈佛大學(xué)攻讀人類學(xué)博士。

　　考古學(xué)常被認(rèn)為是人類學(xué)的分支，然而，李濟(jì)在哈佛大學(xué)主要從事體質(zhì)人類學(xué)研究。他對(duì)考古研究的興趣，主要還是在1923年回國(guó)以後，特別是在清華國(guó)學(xué)院時(shí)期確立的。

　　當(dāng)時(shí)沒有多少學(xué)生真正理解，“掘一個(gè)墳，尋一塊骨頭，裏面就會(huì)有了學(xué)問”。在傳統(tǒng)學(xué)界，與考古學(xué)較為接近的是金石學(xué)；然而，金石學(xué)偏重於考證文字資料，以達(dá)到證經(jīng)補(bǔ)史的目的，無論以研究方法看，還是從研究目標(biāo)看，與現(xiàn)代意義上的考古學(xué)都存在很大差別。

　　如何將考古發(fā)掘與傳統(tǒng)的中國(guó)史實(shí)聯(lián)結(jié)起來，是中國(guó)第一代考古學(xué)人的追求。李濟(jì)在《中國(guó)考古學(xué)之過去與將來》中這樣寫：“舊一點(diǎn)的史學(xué)家篤信三皇五帝的傳説，新一點(diǎn)的史學(xué)家只是懷疑這種傳説而已；這兩種態(tài)度都只取得一個(gè)對(duì)象，都是對(duì)那幾本古史的載籍發(fā)生的。直到考古學(xué)家的鋤頭把地底下的寶物掘出來，史學(xué)界的風(fēng)氣才發(fā)生轉(zhuǎn)變。”

　　李濟(jì)曾在課堂上如此論述考古學(xué)之於中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展的意義：“中國(guó)的地方，如果在考古學(xué)上講，遍地是黃金，不過沒有去撿罷了。如果有人去撿，則中國(guó)的歷史，現(xiàn)在雖説五千年，將來或許比十二萬五千年還要長(zhǎng)呢！”

　　1926年2月5日，農(nóng)曆小年當(dāng)天，李濟(jì)與北京地質(zhì)調(diào)查所的袁復(fù)禮一同前往山西進(jìn)行考古調(diào)查。在介休進(jìn)行人體測(cè)量、在姑射山探尋舊石器遺跡、發(fā)現(xiàn)交頭河仰韶遺址、參觀安邑縣博物館……李濟(jì)甚至前往絳州的古董舖子，向古董商人詢問文物是從哪發(fā)掘出來的。不出意料，所有的古董商人異口同聲地給出了“不知道”的回答。

　　“當(dāng)我們穿過西陰村後，突然間一大塊到處都是史前陶片的場(chǎng)所出現(xiàn)在眼前。第一個(gè)看到它的是袁先生。”在夏縣尋訪“大禹廟”和“夏后氏陵”的過程中，李濟(jì)和袁復(fù)禮被西陰村的史前陶片所震撼。為了不引起當(dāng)?shù)卮迕襁^多注意，李濟(jì)和袁復(fù)禮隨意撿了一些地表的碎陶片，然後匆匆離開。

　　回京以後，清華學(xué)校的校長(zhǎng)曹雲(yún)祥和教務(wù)長(zhǎng)梅貽琦都極力主張他組織一個(gè)考古隊(duì)。當(dāng)時(shí)，以瑞典地質(zhì)學(xué)家安特生為代表的西方學(xué)界，認(rèn)為中國(guó)的史前彩陶與歐洲的史前彩陶相似，得出中華文明“西來”的結(jié)論。由中國(guó)人主持開展考古發(fā)掘，自然有反駁中華文明“西來”論的考慮。

　　李濟(jì)選擇考古學(xué)為畢生事業(yè)也有這方面的考慮：“説起來中國(guó)的學(xué)者應(yīng)該感覺萬分的慚愧，這些與中國(guó)古史有如此重要關(guān)係的材料，大半是外國(guó)人努力搜尋出來的。”

　　為了支援李濟(jì)開展考古發(fā)掘工作，清華還聘任袁復(fù)禮擔(dān)任大學(xué)部地質(zhì)係講師，由後者負(fù)責(zé)遺址測(cè)量工作，並從事遺址周圍的地質(zhì)學(xué)研究和石器研究。1926年9月，李濟(jì)剛從一場(chǎng)大病中康復(fù)，就與袁復(fù)禮再次前往山西，並在西陰村正式組織考古發(fā)掘。

　　李濟(jì)對(duì)發(fā)掘結(jié)果是滿意的。他在報(bào)告中記錄，這次發(fā)掘僅破碎的陶片就有好幾萬，還有石器、獸骨、琉璃等。其中，包括在學(xué)術(shù)界引發(fā)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的“半個(gè)蠶繭”。

　　此前，中國(guó)沒有現(xiàn)代意義的田野考古作業(yè)。李濟(jì)將“科學(xué)的考古”而不是“古董收集者”的研究方法帶入中國(guó)，在西陰村考古中運(yùn)用的“三點(diǎn)記載法”、層疊法、披蔥法、探方法、探溝探坑法，因其科學(xué)性與合理性，直到今天還被考古界沿用。

　　在西陰村發(fā)掘出來的文物運(yùn)到清華以後，在國(guó)學(xué)院引發(fā)了一股“考古熱”。王國(guó)維拿起陶片反覆觀察，還建議説：“我主張找一個(gè)有歷史根據(jù)的地方進(jìn)行發(fā)掘，一層層掘下去，看它的文化堆積好嗎？”

　　在清華國(guó)學(xué)院“四大導(dǎo)師”中，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)考古學(xué)最為熱忱，這顯然跟其子梁思永在哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)人類學(xué)與考古學(xué)有關(guān)。李濟(jì)在山西從事挖掘時(shí)，梁?jiǎn)⒊瑢ｉT寫信給大洋彼岸的梁思永，想介紹他回國(guó)實(shí)習(xí)。1927年夏，因?yàn)椤艾F(xiàn)在所掘得76箱東西整理研究便須莫大的工作”，在梁?jiǎn)⒊亩卮傧拢核加阑貒?guó)擔(dān)任國(guó)學(xué)院助教。後來，梁思永以論文《山西西陰村史前遺址的新石器時(shí)代的陶器》，獲得哈佛大學(xué)考古專業(yè)碩士學(xué)位。

　　西陰村考古的巨大意義，不僅在於它是第一次由中國(guó)人主持的科學(xué)考古發(fā)掘，也為中國(guó)考古事業(yè)中規(guī)模最大、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的發(fā)掘——殷墟發(fā)掘奠定了基礎(chǔ)，而以“西陰紋”彩陶為標(biāo)誌的西陰遺存，依然受到學(xué)界的密切注視。

　　清華國(guó)學(xué)研究院停辦後，李濟(jì)辭去清華教職，受傅斯年邀請(qǐng)，赴中央研究院歷史語言研究所履職。中研院史語所成了他余生漫長(zhǎng)學(xué)術(shù)生涯的歸宿。不久以後，隨著殷墟考古發(fā)掘的展開，屬於這代考古學(xué)人的黃金時(shí)代徐徐拉啟大幕。

　　中國(guó)青年報(bào)·中青線上記者 王鐘的 來源：中國(guó)青年報(bào)