讀《巫鹽天下》，想起巫溪

　　■王超

　　“漫步巫溪新城，晚風(fēng)輕拂，月光鋪灑在地上……而當(dāng)你把目光投注在那石凳上的‘巫’字、那彎曲的崖柏、那億年古生物化石上時(shí)，就會(huì)怦然心動(dòng)，仿佛觸摸到了大寧河畔的歷史文脈……”

　　這是2018年春，我在巫溪調(diào)研時(shí)發(fā)在微信朋友圈裏的一段話，也是在那時(shí)候，巫溪本土作家唐文龍?jiān)谑崂泶髮幒优系臍v史文脈，撰寫《巫鹽天下》。

　　在大寧河流域生活、工作多年，對(duì)巫巴地區(qū)的山山水水，都無(wú)比熟悉，也充滿難以割捨的情懷，《巫鹽天下》的字裏行間，讓那些回憶更加清晰。記得小時(shí)候在巫山讀書時(shí)，常常跑到江東嘴，那是長(zhǎng)江和大寧河交融的地方。岸邊有一大片沙灘和卵石，流水輕輕淌過(guò)，叮叮咚咚，就像一位美麗的少女，在動(dòng)情地放聲歌唱。我坐在那裏，不願(yuàn)意回家，直到夕陽(yáng)西下，才揣上一塊水淋淋的石頭，把水聲帶回枕旁。直到今天，只要一聽到流水聲，我就會(huì)情不自禁地向故鄉(xiāng)回望……

　　《巫鹽天下》，帶給我，或者説帶給更多讀者的，是對(duì)於故鄉(xiāng)的情懷，對(duì)於兒時(shí)的記憶。

　　有關(guān)鹽的記憶，就是對(duì)味道的記憶，對(duì)母親的記憶，更是對(duì)文化的記憶。

　　以巫鹽為代表的整個(gè)三峽鹽泉，持續(xù)了幾千年，被味蕾記住了幾千年，更被文化記住了幾千年。

　　鹽，和鹽道，伴隨了人類社會(huì)幾千年的進(jìn)程發(fā)展，是一個(gè)龐大的學(xué)術(shù)課題，也是很少有作家去觸及的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，圍繞它的作品，有鹽本身的苦澀，更難以避免會(huì)出現(xiàn)學(xué)術(shù)文章的生硬晦澀。而《巫鹽天下》，卻巧妙的化解了這個(gè)難題，從虛構(gòu)的“丫頭”和“小夥”入手，讓他們?cè)邴}鎮(zhèn)和鹽道上不斷的相逢和錯(cuò)過(guò)，不斷的引出那些與鹽有關(guān)的故事，這樣的相逢和錯(cuò)過(guò)，是巴、楚、庸、秦等多種文化的相遇和交融，吸納與排斥，是文脈的傳承與記憶。從大寧廠的一磚一瓦，到鹽道上的一草一木，有浩瀚歷史時(shí)空的轉(zhuǎn)瞬即逝，也有單獨(dú)歷史事件的畫面靜止，有濃墨重彩，也有白描勾勒，有深思熟慮，也有淡雅清新，文字的美，帶來(lái)的是閱讀的美。

　　《巫鹽天下》，在文學(xué)上嘗試用散文筆觸闡釋學(xué)術(shù)論點(diǎn)的探索，讓一些枯燥乏味的歷史碎片和學(xué)術(shù)研究變得簡(jiǎn)單易讀，照顧了普通大眾的閱讀習(xí)慣，又不乏對(duì)複雜問(wèn)題的深刻解剖，這樣的探索是有益的。

　　大眾讀物創(chuàng)作的要求很高，既要有紮實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，又要有良好的文字功底和人文情懷。不能局限于自己的學(xué)科領(lǐng)域，而需圍繞一個(gè)主題，融合經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史等知識(shí)點(diǎn)，縱橫捭闔，有血有肉，進(jìn)而增加可讀性。《巫鹽天下》在上下五千年、縱橫數(shù)千里的廣袤時(shí)空背景下，勾勒出了一幅鹽業(yè)文明發(fā)展的恢弘畫卷，清雅淡泊之中，是對(duì)人類文明進(jìn)程的思考，是對(duì)文脈傳承的思考。

　　這樣的寫作方式是堅(jiān)硬的，如我在巫溪時(shí)所寫：“當(dāng)你從懸崖邊走過(guò)，經(jīng)歷一段膽戰(zhàn)心驚，登上高山之巔後，才會(huì)真正領(lǐng)悟到什麼叫大自然的神奇、人生的壯美。峽谷的風(fēng)呼呼的響，天邊的雲(yún)慢慢的流，每塊巖石都挺起了剛硬的胸膛。俯看遠(yuǎn)方，心在飛翔！”

　　巫鹽天下，在俯視，也在飛翔。

　　（作者係重慶市文聯(lián)原黨組書記、副主席）