紀(jì)念“胸有成竹”的主人公誕辰1000週年，古代墨竹代表作集結(jié)浙博

　　先來回答一個問題——成語“胸有成竹”的主人公是誰？

　　“胸有成竹”出自蘇東坡名作《文與可畫筼筜谷偃竹記》，説的是畫家文同畫竹的故事，文同，字與可。

　　自西元1018年至今，文同誕生1000週年。為紀(jì)念這位畫竹高人，去年起，浙江省博物館一直在籌備一場大展，關(guān)鍵詞便是“竹”。

　　在中國人的墨竹史上，北宋的文同和蘇軾，這兩個名字最有分量。他們開文人寫意墨竹之先河，讓寫竹成為一件寄託高潔性情的雅事。後世畫家凡寫墨竹，無不受影響。

　　10月27日至11月25日，浙博將在西湖文化廣場武林館區(qū)舉辦“千載清風(fēng)——古代墨竹名跡展”，聚元明清三代墨竹名跡38件（組）于一堂，展品來自故宮博物院、上海博物館、遼寧省博物館、天津博物館、廣東省博物館等多家重要文博機(jī)構(gòu)，件件皆是墨竹史上的代表之作。

　　中華竹韻，傳誦神往的名家名跡

　　著名藝術(shù)史家、中國美術(shù)學(xué)院教授范景中曾以七年心血寫就《中華竹韻》，全篇只有一個主角——竹，圍繞它的則是數(shù)千年浩蕩的歷史與説不完的名人佳作。

　　“寧可食無肉，不可居無竹。”我們對竹的喜歡，體現(xiàn)在文人墨客的詩詞書畫中，也體現(xiàn)在最日常的細(xì)節(jié)裏。很多人可能還記得，小時候執(zhí)筆畫畫，第一次蘸墨，最先繪下的便是水墨的竹葉、蘭葉。薄薄宣紙上，中華文化中最悠遠(yuǎn)深長的意韻，以最簡淡的黑白二色，最信手拈來的形式，承傳至今。

　　從這一點(diǎn)上而言，“千載清風(fēng)——古代墨竹名跡展”無疑是一個“教科書”級的大展。

　　那些被傳誦千百年的名家們，攜他們的名跡，集聚杭州，靜待開展。這其中有大量墨竹史上的名跡。

　　如宋蘇軾（傳）、文同（傳）等《六君子圖卷》，元李衎《雙鉤竹圖軸》，元趙孟頫《蘭石圖軸》，元柯九思《清閟閣墨竹圖軸》，元倪瓚《琪樹秋風(fēng)圖軸》，明王紱《喬柯竹石圖軸》，明夏昶《戛玉秋聲圖軸》，明文徵明《墨竹圖卷》，明陳淳《蘭竹石圖軸》，明徐渭《竹石圖軸》，清朱耷《芭蕉竹石圖軸》，清惲壽平《山水花卉冊》（選頁），清石濤《詩畫合璧卷》，清金農(nóng)《墨竹圖軸》，清鄭燮《倣文同竹石圖軸》等等。

　　撇開案頭的畫法指南，珍惜這短暫的一個月，去展廳親近那些雋永的真跡吧。

　　文同蘇軾，墨竹要從這對摯友説起

　　作為文人墨竹的先行者，文同將“墨竹”比作“墨君”，更以竹為其室命名。

　　可惜的是，文同的墨竹作品，早在元代便已鮮見，且真?zhèn)坞y辨。歷經(jīng)近千年，今天公認(rèn)為他真跡的是收藏于臺北故宮博物院的《墨竹圖》（本次展出複製品）。

　　文同在墨竹史上的影響力，和蘇軾的讚頌推動關(guān)係很大。文同，是蘇軾的摯友。曾有學(xué)者談及：“蘇軾的墨竹得益於文同，但文同的墨竹亦離不開蘇軾的褒揚(yáng)。”蘇軾在推廣文同墨竹的同時，更是傳播了自己的思想。

　　此次展出的天津博物館藏宋拓《西樓蘇帖》中，能找到不少與文同有關(guān)的記述——這套宋刻宋拓，與原跡相差無幾，全三十卷，目前僅見六冊。所幸的是，其中包含了文同、蘇軾二人關(guān)於墨竹認(rèn)識與體會的《與可畫竹讚》《凈因院文與可墨竹枯木記》《文與可字説》《祭文與可文二首此前一首》等文，是研究二人“竹論”極為珍貴的資料。在蘇軾看來，文同其人，除了畫竹的傳神，可貴之處更在於其品性德行所展現(xiàn)出的人格魅力。

　　展覽中也能看到傳為這對摯友、兩位“竹癡”的唯一“合作”作品——《六君子圖》卷。

　　上海博物館藏這卷《六君子圖》作者跨越北宋至清代，包含六位畫家手跡。有傳為文同所畫的倒垂竹一截，署款“與可”；也有蘇軾所作《枯木竹石圖》，怪石坡地上，伸展一枝古木，枝幹虬曲，樹葉脫盡，坡石上雜生細(xì)小叢竹。整卷由吳昌碩篆書題跋，翁方綱並序，見證了文、蘇風(fēng)骨的歷代傳承。

　　竹之精髓，盡在歷代名家筆下

　　蘇軾、文同之後，畫竹能手輩出。

　　在元代畫史中繞不開的趙孟頫，他提倡“書畫同源”，著力在畫竹中表現(xiàn)書法的筆意之美。上海博物館藏趙孟頫《蘭石圖》軸、故宮博物院藏元柯九思《清閟閣墨竹圖軸》，便是“以書入畫”的實(shí)例。

　　元時文人畫大興，墨竹在其中愈發(fā)佔(zhàn)有顯赫地位——高克恭、李衎、吳鎮(zhèn)、倪瓚、顧安、王蒙……都是個中高手。

　　尤其李衎，他筆下的竹子面目多樣：有幾竿玉立的纖竹，也有與高梧怪石相配而立的。本次展出的故宮博物院《雙鉤竹圖軸》為設(shè)色雙鉤的畫法。

　　倪瓚筆下的墨竹則古淡天真、畫法疏簡，此次展出上海博物館藏倪瓚《琪樹秋風(fēng)圖》，畫的便是他最愛的太湖一帶山水——琪樹兩棵，修竹若干，依石而生。

　　到了明代，有一對非常出名的墨竹師徒——王紱，被視作是明代墨竹的“開山手”第一人；夏昶，是王紱徒弟，有“夏卿一個竹，西涼十錠金”之稱。現(xiàn)場，你可以親眼看到故宮博物院藏王紱《墨竹圖軸》和上海博物館藏夏昶《戛玉秋聲圖軸》。

　　隨著墨竹畫法的普及，有越來越多畫竹之人涌現(xiàn)：陳芹、姚綬、文徵明、朱端、陳洪綬、惲壽平……這是文蘇一脈最正統(tǒng)的傳承者；而明代陳淳、徐渭，清代八大山人、石濤、金農(nóng)、鄭燮這樣的縱逸之筆，則為文人寫意墨竹注入了新鮮血液，“墨君”也承載了更多的意象和更高的情志。

　　此次浙博呈現(xiàn)的展覽也著力體現(xiàn)一脈相承：第一部分“比德于竹”、第二部分“正脈相承”、第三部分為“高呼與可”。

　　10月29日，浙江省博物館武林館區(qū)三樓書畫廳還將舉行“紀(jì)念文同誕生一千週年”學(xué)術(shù)研討會，屆時將有眾多專家學(xué)者出席。

　　林梢青