本報專訪80後廣州欖雕技藝傳承人曾憲鵬：

　　欖雕做隨身碟 突破創(chuàng)新路

　　在中學(xué)課文《核舟記》中：“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態(tài)……”當(dāng)中描述的正是明代欖雕藝人王叔遠(yuǎn)所創(chuàng)作的《蘇東坡夜遊赤壁》。廣州欖雕是廣州地區(qū)的烏欖核雕刻藝術(shù)的簡稱，近日入選首批國家傳統(tǒng)工藝振興目錄。

　　正所謂薪火相傳，廣州的一對父子曾昭鴻、曾憲鵬如今都是廣州欖雕的代表性傳承人，從父親首創(chuàng)欖雕鑲嵌技術(shù)，大大拓展欖雕的創(chuàng)作空間；到兒子讓日常生活走進(jìn)欖雕藝術(shù)，創(chuàng)新開發(fā)了欖雕書籤、隨身碟等日常工藝品，讓更多廣州市民認(rèn)識、熟悉欖雕藝術(shù)。

　　專題統(tǒng)籌/廣州日報全媒體記者黃蓉芳、申卉

　　文/廣州日報全媒體記者申卉

　　圖/廣州日報全媒體記者駱昌威

　　代表性傳承人

　　曾昭鴻(國家級)

　　1955年生，廣州人，至今從事橄欖核雕刻設(shè)計、創(chuàng)作近46年，廣東省工藝美術(shù)大師(享受廣東省人民政府專項津貼)、傳承廣州文化100雙巧手之一。

　　曾憲鵬(市級)

　　1983年出生，師從父親曾昭鴻從事欖雕16年，“非遺學(xué)堂-廣州欖雕”特聘老師、“廣州市青年民間藝術(shù)傳承創(chuàng)新獎”獲得者。

　　父子倆歷年作品在全國、省、市大獎賽和評比當(dāng)中屢獲殊榮，作品被多家博物館選為館藏。

　　守藝之路：子承父業(yè)立下“五年之約”

　　用小小的欖核，雕刻包羅萬象的世界，這是欖雕工藝的精妙之處，也讓50後父親曾昭鴻和80後兒子曾憲鵬始終為之著迷，傾注了兩代人的心血。

　　曾憲鵬介紹，要學(xué)習(xí)欖雕，有個説法是“三年滿師”，欖雕工具種類繁多，每個欖雕手藝者至少擁有60把不同的欖雕刀具，只有跟著師傅學(xué)了3年之後，才有資格拿起刀具，真正地開始動手雕刻。雖然有一位醉心於欖雕技藝的父親，但曾憲鵬一開始並沒有打算從事欖雕工藝。他告訴記者，自己從小看著父親製作欖雕，耳濡目染，對欖雕很感興趣，但直到中學(xué)時學(xué)到《核舟記》這篇文章，曾憲鵬才眼前一亮：“這不正是父親幾十年如一日從事的手藝嗎？原來我父親這麼了不起。”也正是從那時候起，曾憲鵬真正愛上了欖雕。

　　2002年，曾憲鵬從技校畢業(yè)後，他主動提出拜父親為師，但這個想法卻遭到了家人的反對。“父親最了解做欖雕有多苦，如今傳統(tǒng)技藝式微，今日不知明日事，靠欖雕怎麼能生活？”於是，曾憲鵬向父親許下“五年之約”：保證5年內(nèi)做出成績，否則與欖雕一刀兩斷。

　　幸運的是，“五年之約”最後一年，曾憲鵬與父親合作設(shè)計的作品在廣州市的工藝比賽中獲得銅獎，家人這才鬆口。

　　傳承創(chuàng)新：用欖雕做隨身碟、項鍊 尋求突破路

　　廣州欖雕技藝發(fā)展至今，從題材、功能和工具上都不斷突破，如今在傳承者的手上，嘗試讓藝術(shù)品走入了尋常生活。

　　父親曾昭鴻首創(chuàng)欖雕鑲嵌技術(shù)，突破欖核體積太小、形狀單一的局限，通過“鑲嵌”技術(shù)，連接起多個甚至上百個欖核，大大拓展了欖雕的創(chuàng)作發(fā)揮空間。兒子曾憲鵬創(chuàng)作的《七郎八虎鎮(zhèn)三關(guān)》同樣是融合了鑲嵌藝術(shù)的佳作。這個取材于廣州講古大師張悅楷作品《楊家將》的欖雕，光是人物、坐騎至少使用了300多個欖核。

　　除了題材內(nèi)容的不斷擴(kuò)展，曾憲鵬也通過自己的創(chuàng)新，讓欖雕突破了藝術(shù)品的界限，進(jìn)入老百姓的日常生活。2015年，他開始研製欖雕隨身碟。“我做了兩代欖雕隨身碟，2015年，第一代隨身碟有金屬殼，美則美矣，但容易發(fā)熱，可能導(dǎo)致欖核爆裂”。2016年，他又研製了第二代欖雕隨身碟，這個第二代隨身碟用的是黑膠體晶片，解決了金屬發(fā)熱的問題。

　　除了隨身碟，他還嘗試製作欖雕叮噹貓、羽毛球造型，還嘗試做欖雕耳環(huán)、項鍊、書籤等不同用途的生活用品。不過，他也坦言，這樣的創(chuàng)新也面臨著另一個問題——成本。“像我做隨身碟，從設(shè)計到雕刻花了4天時間，即使未來實現(xiàn)了流水線作業(yè)，做一個也需要2天半左右，成本非常高”。

　　傳承問題：

　　技藝易學(xué) 創(chuàng)作難精

　　他坦言，近年來，隨著政府對傳統(tǒng)文化的重視，欖雕市場比以前有所好轉(zhuǎn)。“剛開始的時候，很多市民都不知道這是什麼，甚至有人問這是不是塑膠”。但現(xiàn)在，越來越多市民開始懂欖雕。不過，即使了解欖雕的人越來越多，曾憲鵬也開起了非遺傳承課，但能夠真正從事這個技藝的人卻是寥寥無幾。據(jù)了解，如今，在廣州全職從事欖雕的不足10人，這門技藝2002年被列為瀕臨失傳的民間技藝，2008年正式被國務(wù)院列入國家級非物質(zhì)文化遺産名錄。

　　曾憲鵬説，從選料設(shè)計、開粗毛坯、雕刻成型、打磨，要掌握欖雕的基本功並不難。不過，基本功學(xué)成後，如何設(shè)計出有個人風(fēng)格的圖樣，創(chuàng)作獨具神韻的欖雕作品，刀起刀落間的學(xué)問，皆需時間的沉澱。在市場化的今天，如何培養(yǎng)技藝的傳承人，成為曾憲鵬正在思考的問題。

　　振興建議：

　　讓更多孩子接觸欖雕

　　曾憲鵬説，也有人向他建議將欖雕工作交給機(jī)器，雖然製作出的欖雕工藝不如手工精湛，但能夠批量化生産，才能夠有更廣泛的受眾。曾憲鵬對此十分反對。他認(rèn)為，匠人匠心，講求的正是這份精雕細(xì)琢，如果全都交給機(jī)器，即便贏得了市場，也恐怕會毀了這項技藝的“初心”。

　　當(dāng)然，他也明白不能墨守成規(guī)，例如在非遺學(xué)堂向欖雕愛好者們講課時，他也默許了“電動刀具”的部分進(jìn)入。“我認(rèn)為還是應(yīng)該在傳統(tǒng)和市場之間找到平衡點”。而他也在踐行著自己的信念，他不僅到廣州中小學(xué)課堂講授非遺課，還給學(xué)校的藝術(shù)老師講課，讓他們將“欖雕”的種子種進(jìn)更多孩子的心中。“只有當(dāng)越來越多人開始接觸認(rèn)識欖雕，尊重這個行業(yè)，才可能實現(xiàn)真正的振興”。