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      “馬超龍雀”真名在此 中國(guó)旅遊標(biāo)誌名稱別再叫亂

      2018年05月21日 11:17:00來(lái)源:新華網(wǎng)

        新華社蘭州5月19日電(記者 任衛(wèi)東 梁強(qiáng))一匹頭微左揚(yáng)、昂首嘶鳴的天馬,左側(cè)兩足後曳、右側(cè)雙足前探,騰空疾馳而行,其右後足下的飛鳥回首注目驚視……這件把天馬行空的意境表現(xiàn)得淋漓盡致的青銅雕像,是上世紀(jì)60年代末出土于甘肅武威一座東漢古墓的精品文物。1983年國(guó)家旅遊局經(jīng)過(guò)多種方案的比較和研究,確定選用這尊“馬超龍雀”銅像作為中國(guó)旅遊業(yè)的圖形標(biāo)誌。

        然而,這個(gè)聲名赫赫的中國(guó)旅遊標(biāo)誌,長(zhǎng)期以來(lái)卻為一個(gè)名字所擾。“馬超龍雀”“馬踏飛燕”“銅奔馬”“天馬”“飛馬”“銅鹔鹴馬”……這個(gè)極其重要的標(biāo)誌物的稱謂被雜亂混用,甚至錯(cuò)誤稱名。文物部門多用“銅奔馬”,旅遊部門一般沿用社會(huì)慣用的“馬踏飛燕”稱謂,當(dāng)年官方文件確定的“馬超龍雀”的標(biāo)準(zhǔn)説法反而難覓蹤影。

        記者了解到,“馬超龍雀”銅像文物曾巡展歐美14國(guó),這尊集巧妙的藝術(shù)構(gòu)思與高超的工藝技術(shù)水準(zhǔn)、且都達(dá)到前所未有水準(zhǔn)的東方天馬,令諸多看慣了長(zhǎng)著一對(duì)翅膀的西洋天馬的藝術(shù)家們嘆為觀止,被譽(yù)為“雕塑藝術(shù)的極頂之作”。

        隨著中國(guó)旅遊業(yè)的迅猛發(fā)展和中外交流的日益增進(jìn),“馬超龍雀”形象越發(fā)深入人心,被廣泛地用於很多場(chǎng)所,人們對(duì)它的來(lái)由和意蘊(yùn)也越來(lái)越感興趣。馬是什麼馬?鳥叫什麼名?各種稱呼和説法眾説紛紜。

        最早提出“馬超龍雀”稱名的文化學(xué)者牛龍菲告訴記者,他根據(jù)西漢張衡《東京賦》“天馬半漢,龍雀蟠蜿”的文獻(xiàn)資料,將其命名為“超越風(fēng)神龍雀之行空天馬”,簡(jiǎn)稱“天馬龍雀”或“馬超龍雀”,意為行空天馬漫步神遊星漢銀河,風(fēng)神龍雀蟠蜿蜷曲回首驚視。

        記者查閱到,在上海辭書出版社1987年出版的《中國(guó)美術(shù)辭典》裏,收錄了“馬超龍雀”主詞條,釋文稱“後經(jīng)考證,所謂飛燕並非燕子,乃古代傳説中的‘龍雀’,馬亦非凡馬,而是神馬,即‘天馬’”。

        記者查證了解到,起初提出“馬踏飛燕”“奔馬”稱名的考古界人士,之後對(duì)命名進(jìn)行了修正。例如1982年第2期《考古與文物》發(fā)表的論文《雷臺(tái)東漢墓的車馬組合和墓主人初探》中,作者初師賓、張朋川專門在“附注4”中説明:“雷臺(tái)銅奔馬問(wèn)世後,最初稱‘馬踏飛燕’,後經(jīng)筆者改訂為‘奔馬’。但其步法為同側(cè)二足一齊進(jìn)退,兩側(cè)交替,馴馬術(shù)稱之為‘對(duì)側(cè)步’,與通常所謂‘飛奔’不同。稱‘奔’不甚確切。”

        牛龍菲説,此無(wú)翼而飛的行空天馬以及中國(guó)神話中的嫦娥、飛天,有別於西方神話中的有翼天使、有翼飛馬,不必?fù)浯螂p翼,即可隨心所欲遨遊天際,完美體現(xiàn)了莊子“逍遙遊”的理想,是一種高度自由的、超越一切外在束縛的境界。

        遺憾的是,記者發(fā)現(xiàn)許多從事旅遊、文化工作的人士都不清楚這個(gè)中國(guó)旅遊標(biāo)誌的確切名稱及來(lái)由,不實(shí)和以訛傳訛之説不少。這些不準(zhǔn)確的説法,湮沒了原本表達(dá)準(zhǔn)確、內(nèi)涵豐富的權(quán)威稱名,不僅使中國(guó)旅遊標(biāo)誌的美譽(yù)度打了折扣,而且有礙蘊(yùn)含其內(nèi)的歷史和美學(xué)價(jià)值的表現(xiàn)及深度挖掘。

        西北師範(fàn)大學(xué)旅遊學(xué)院院長(zhǎng)、教授把多勳表示,作為中國(guó)旅遊標(biāo)誌,“馬超龍雀”是規(guī)範(fàn)定義,寓意著中國(guó)旅遊騰飛、跨越和超越發(fā)展之義,對(duì)中國(guó)旅遊業(yè)産生了深遠(yuǎn)影響;同時(shí)作為國(guó)家一級(jí)文物,它還象徵著中國(guó)文化的博大精深,寓意中國(guó)文化在當(dāng)代全球文化中有著相當(dāng)重要的體量和位置。

        在記者的採(cǎi)訪調(diào)查中,不少專家學(xué)者在內(nèi)的有識(shí)之士提出,雜亂不一的稱謂不利於文化的精準(zhǔn)傳播,也不能確切表達(dá)其中蘊(yùn)含的中國(guó)旅遊標(biāo)誌的意味,權(quán)威機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)此做出權(quán)威規(guī)範(fàn)説明,以推動(dòng)文化業(yè)和旅遊業(yè)的融合共進(jìn),大力增強(qiáng)中華文化的影響力。

      [責(zé)任編輯:楊永青]

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