核心提示|在今天還有必要修家譜嗎?新家譜和過去相比有哪些新特點(diǎn)?2月23日,大河報(bào)以《修譜熱中原願(yuàn)有歲月可回首》為題,報(bào)道了洛陽一家族在家譜中斷83年後的今年春節(jié)重續(xù)家譜的事情,報(bào)道被廣泛轉(zhuǎn)載,家譜一時(shí)成為網(wǎng)路熱議話題。連日來,大河報(bào)記者在河南省圖書館、中華家譜館採(cǎi)訪發(fā)現(xiàn),新修的家譜內(nèi)容時(shí)代性更強(qiáng),家風(fēng)也呈現(xiàn)出貼近當(dāng)下的新風(fēng)尚。
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看了大河報(bào)的報(bào)道
老家在山東的讀者想續(xù)家譜
“我節(jié)後回鄭州第一件事,就是來查家譜資料。”2月24日下午,在河南省圖書館內(nèi)的中原方志館家譜專櫃旁,34歲的王國(guó)畫正在認(rèn)真翻閱一本王氏家譜,並不時(shí)翻拍圖片通過微信和老家親人溝通。
王國(guó)畫的老家在山東菏澤,看到大河報(bào)關(guān)於家譜的報(bào)道後,隨即向老家前輩詢問,但遺憾的是他們的家譜早已遺失,只記得家族堂號(hào)是“三槐堂”。剛剛返鄭準(zhǔn)備上班的他,第一時(shí)間就趕到省圖書館查看家譜資料,最終找到新密一支同一堂號(hào)的家譜,以期找到家族遷徙線索,為以後重續(xù)家譜打下基礎(chǔ)。他説:“隨著城鎮(zhèn)化發(fā)展,人口大量流動(dòng),很多農(nóng)村的同姓族人去往四面八方,有家譜的話不管在哪都會(huì)知道根在哪。”
河南省圖書館收藏有千余部家譜,涉及約200個(gè)姓氏,大河報(bào)記者發(fā)現(xiàn),不少家譜的扉頁都寫著這樣一句話:“我從哪來,家譜有記載;我到哪去,家譜有延續(xù)。”談到修家譜的意義,省圖書館地方文獻(xiàn)部主任閆宏偉介紹説,家譜中蘊(yùn)藏著珍貴的史料,家族傳承譜係都在家譜中,可以説記載了中華民族的DNA。
閆宏偉介紹説,上海圖書館收藏了2萬多部家譜,改革開放後,很多歸國(guó)華僑都去那裏查家譜、尋親。而考證曹雪芹的祖籍是哪時(shí),紅學(xué)家便是從很多地方的曹氏族譜著手的。他還找出一本魯山縣的林氏家譜,上面還記載了家族遷徙過程。原來林氏家族的祖先是明末水師中的藤牌軍,戰(zhàn)鬥力極強(qiáng),明朝滅亡後,這個(gè)家族從福建來到河南魯山。到清朝,他們被康熙徵調(diào),出征抗擊侵入中國(guó)雅克薩的羅剎人。這場(chǎng)戰(zhàn)役,從出征前的動(dòng)員會(huì),到戰(zhàn)鬥部署、行軍記錄、凱旋,家譜中都全程記錄了下來。
“這段歷史不乏細(xì)節(jié),有些就連正史裏都沒有記錄。去年東北研究雅克薩之戰(zhàn)的學(xué)者聞?dòng)嶀幔€專程來到省圖書館查閱家譜,補(bǔ)充研究資料。”閆宏偉説。
家譜中收錄的衛(wèi)星地圖
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新家譜有了新內(nèi)容
風(fēng)土人情、詩文作品、出土文物都在其中
中華民族同根同祖,也體現(xiàn)在家譜中。翻開一部陳氏宗譜,開篇是人文始祖黃帝的畫像,接著是黃河的圖片,配文道:“陳氏部落由遊牧轉(zhuǎn)為農(nóng)耕後,就在黃河中下游繁衍起來,黃河哺育了陳氏後人。”
這個(gè)家譜還單列出“藝文篇”,涵蓋了族人的旅行觀感、人生感悟等文章,其中一位老人在《品味歲月》中還總結(jié)人生感觸:常懷感恩之心,踏實(shí)工作,清白做人,勇挑重?fù)?dān)等。更出人意料的是,其中竟然收錄了幾篇族人發(fā)表過的有關(guān)地質(zhì)和教育的學(xué)術(shù)論文。
“近些年新修的家譜可謂千譜千面,圖文並茂,個(gè)性十足。”閆宏偉表示,現(xiàn)在的家譜越來越有新意,除了姓氏起源、核心譜係、家規(guī)家訓(xùn)這些常規(guī)項(xiàng)目外,風(fēng)土人情、詩文作品等內(nèi)容越來越多,而女兒不入族譜的老黃歷早已被打破,更注重承載家族記憶。
大河報(bào)記者查詢發(fā)現(xiàn),一些家譜中收入了家族聚居地的衛(wèi)星地圖、先祖留下的房契等資料的影印版、不同年代的村貌對(duì)比圖,有的還將方言、婚慶習(xí)俗等生活方式寫入,帶有五線譜的族歌也流行起來,比如岳氏族譜的族歌選用了《滿江紅》。譜係資訊也不再是一個(gè)簡(jiǎn)單的名字,而是附上了個(gè)人照、全家福。
讓人感動(dòng)的是,後人通過家譜尋根溯源,感悟先人風(fēng)骨,實(shí)現(xiàn)跨越時(shí)空的對(duì)話。河南省兀氏續(xù)家譜中,容納了村莊的古樹、老宅、碑刻的圖片及內(nèi)容,甚至連出土歷史文物等資訊也一一載入。序言裏動(dòng)情地寫道:“兀姓先祖是為人師表的好官,受害於北魏皇帝元詡,被人陷害致死,因而教育後人改姓,隱姓埋名過平民生活。兀姓家族有光榮的歷史,也是一本血淚史,是一個(gè)勤勞、智慧、頑強(qiáng)的家族。”
山東濟(jì)陽縣的李氏宗譜還另外附上一本古體詩集《西征記略》。編者揭示緣由説,在編家譜過程中讀到了300年前先賢李生麟的詩集,“作為後學(xué)……至今讀來,仍覺得有一股強(qiáng)烈的莊穆的浩然正氣在”。
家譜中記載的出土文物
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家風(fēng)家訓(xùn)與時(shí)俱進(jìn)
“耕讀傳家”有了新內(nèi)涵
“過去很多家譜裏不一定有家風(fēng)家訓(xùn),但現(xiàn)在的新家譜裏,家風(fēng)家訓(xùn)已是標(biāo)配。”中華家譜館館長(zhǎng)金濤表示,很多家譜既附有傳統(tǒng)老家訓(xùn),還新列上了緊跟時(shí)代的新家訓(xùn),其中新寫入的家訓(xùn)中最常見的字眼是“愛國(guó)、守法”,而“生意公、不坑騙”“戒毒禁賭”這樣貼近生活的戒律也能看到。
傳統(tǒng)家訓(xùn)中常見的“耕讀傳家”也被延續(xù)到了新家訓(xùn)中。在聶氏家譜中,編者直言憂慮家訓(xùn)能否順利傳承,“隨著新農(nóng)村建設(shè),村民搬入新樓房居住,原有生産生活方式隨之改變,但‘耕讀傳家、詩書繼世’的優(yōu)良傳統(tǒng)也要適應(yīng)社會(huì)變革,形成‘用儉養(yǎng)德,以讀明理,用勤修身’的良好新家風(fēng)”。
金濤説,耕讀傳家源於中國(guó)古代以農(nóng)為本的思想,雖然很多家族不再務(wù)農(nóng),但想用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來解讀其中的內(nèi)涵,“耕代表物質(zhì)生存,讀則是精神追求,耕讀傳家,其實(shí)就是物質(zhì)文明與精神文明的一個(gè)和諧發(fā)展”。
在老家譜中,家訓(xùn)中很多有“不訟大庭”“禁訴訟”“戒訴訟”的內(nèi)容,但在新家譜中已經(jīng)被刪除,而是以“遵法紀(jì)”等替代。河南姓氏文化研究會(huì)家譜委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)魏懷習(xí)説:“舊時(shí)觀念裏,很多家族爭(zhēng)議是在內(nèi)部用家族宗法解決,不會(huì)訴至官府。加上古代存在吏治腐敗,一旦官司纏身,往往會(huì)致使家道中落。如今現(xiàn)代國(guó)家都擁有公開透明的司法制度,法律已成為保障個(gè)人權(quán)益的重要手段,所以對(duì)訴訟避而遠(yuǎn)之已經(jīng)過時(shí)了。”
“家風(fēng)家訓(xùn)多是弘揚(yáng)正能量,教人向善的,至今仍有積極意義。”閆宏偉表示,曾國(guó)藩後世人才輩出,便與家訓(xùn)家風(fēng)一脈相承不無關(guān)係。同樣,民俗學(xué)博士、河南大學(xué)非物質(zhì)文化遺産研究中心主任彭恒禮也認(rèn)為,隨著時(shí)代演變的家風(fēng)家訓(xùn)參照了社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和法律條文,是家庭內(nèi)部的自我約束、自我教育、自我激勵(lì)機(jī)制,當(dāng)下商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),各種誘惑很多,通過樹家風(fēng)來強(qiáng)調(diào)自律有助於良好社會(huì)風(fēng)氣的形成。
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不同人對(duì)修家譜看法不一
民俗學(xué)者認(rèn)為其儀式性強(qiáng)于應(yīng)用性
對(duì)於修家譜的行為,網(wǎng)友們看法不一,見仁見智。網(wǎng)友“路漫漫兮”認(rèn)為,“國(guó)家的歷史,自家的歷史,都應(yīng)該知道”。網(wǎng)友“趙紀(jì)良”表示,續(xù)寫家譜很有必要,“應(yīng)該讓後輩人知道自己的先人是誰,他們是怎樣奮鬥和如何發(fā)展的,激勵(lì)後人拼搏奮鬥”。
當(dāng)然,也有網(wǎng)友覺得“在當(dāng)代社會(huì)來説,沒什麼用”,“都什麼時(shí)代了,還講究這個(gè)”。網(wǎng)友“蕭學(xué)會(huì)放下才會(huì)從容”則提醒説:“寫家譜可以,但不能搞宗族房頭,相互攀比,耀威鄉(xiāng)鄰。”
對(duì)此,彭恒禮表示,修家譜是一種民間習(xí)俗,表達(dá)對(duì)祖先的敬仰,同時(shí)也起到約束今人、激勵(lì)後人、增強(qiáng)家族凝聚力的作用。修家譜是宗族觀念的反映,但由於時(shí)代變遷,城市裏的宗族觀念已經(jīng)淡化,只在一些鄉(xiāng)村還保留著傳統(tǒng)。
“在今天,修家譜的儀式性強(qiáng)于其應(yīng)用性。”彭恒禮説,修家譜和中國(guó)宗族社會(huì)傳統(tǒng)有密切關(guān)係,用以規(guī)範(fàn)家族內(nèi)部的秩序,過去鄉(xiāng)村自治的手段都是宗族自治,作姦犯科不能入家譜是很嚴(yán)厲的懲罰,比如像小説《白鹿原》裏族長(zhǎng)白嘉軒通過族規(guī)懲戒族人。然而,如今現(xiàn)代的社會(huì)管理體系已經(jīng)非常健全,通訊聯(lián)絡(luò)都不是問題,修家譜現(xiàn)實(shí)意義並沒有過去那樣大,更多是為了表達(dá)血脈傳承。
採(cǎi)訪中,大河報(bào)記者發(fā)現(xiàn),一般家族修家譜的成本為數(shù)萬元甚至上百萬元,往往採(cǎi)用捐資籌集。彭恒禮認(rèn)為,修不修家譜是民間行為,因人而異,通過修家譜聯(lián)誼血脈、溝通情感也無可厚非,但也沒必要刻意去強(qiáng)調(diào)這個(gè),並要防止借修家譜斂財(cái)、拉山頭等産生不良影響,“修家譜需要耗費(fèi)一定財(cái)力人力,要量力而行,堅(jiān)持自願(yuàn)原則”。
[責(zé)任編輯:楊永青]