中新網(wǎng)長(zhǎng)治10月29日電 (楊傑英 牛婷)“長(zhǎng)治市擁有中國(guó)寺觀彩塑藝術(shù)的完整體系，我們將對(duì)傳統(tǒng)彩塑造像進(jìn)行文化研究和保護(hù)性發(fā)掘利用，打造‘中國(guó)彩塑之都’。”28日，山西省長(zhǎng)治市副市長(zhǎng)郜雙慶在“中國(guó)傳統(tǒng)雕塑傳承與復(fù)興學(xué)術(shù)論壇”上如是説。當(dāng)日，來(lái)自全國(guó)的160名專家學(xué)者齊聚長(zhǎng)治市長(zhǎng)子縣，深入挖掘悠久歷史文化，深化古代彩塑認(rèn)識(shí)，並就如何繼承、借鑒、運(yùn)用和保護(hù)等進(jìn)行交流討論。

　　山西是中國(guó)古建築遺存最多的省份，其中元代及元代以前的木構(gòu)古建築佔(zhàn)全國(guó)的近八成。而被譽(yù)為“古文化和古建築博物館”的長(zhǎng)治市，擁有167處元代以前的古建築，在中國(guó)文化遺産寶庫(kù)中佔(zhàn)有重要地位。在其各類文化遺産中，寺觀彩塑造像是最為重要的一部分。

　　“長(zhǎng)治市現(xiàn)存從北魏至清代1500多年間各個(gè)時(shí)期的寺觀彩塑造像2000余尊，與敦煌彩塑一起，共同構(gòu)成了中國(guó)寺觀彩塑藝術(shù)的完整體系。”郜雙慶表示，長(zhǎng)治將對(duì)傳統(tǒng)彩塑造像進(jìn)行文化研究和保護(hù)性發(fā)掘利用，並借此打造“中國(guó)彩塑之都”，為古韻太行文化旅遊品牌增添重要抓手和靚麗名片。

　　參與論壇的西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院的一位教授説：“這次學(xué)術(shù)論壇讓更多人了解了長(zhǎng)子的彩塑文化，我們不能讓這樣豐富的文化埋沒(méi)，要讓他走出長(zhǎng)治，走向全國(guó)，甚至更遠(yuǎn)。”

　　“來(lái)到長(zhǎng)子看到了中國(guó)傳統(tǒng)的彩塑造像，我感到非常震撼，強(qiáng)烈地感受到了中國(guó)傳統(tǒng)彩塑文化的博大精深。”一位年近九旬的專家對(duì)長(zhǎng)子彩塑文化讚口不絕。

　　論壇期間，中央美術(shù)學(xué)院教授、著名畫(huà)家袁運(yùn)生，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授、著名雕刻家張錩，中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)鮑海寧等專家學(xué)者先後深入長(zhǎng)子縣法興寺、崇慶寺進(jìn)行實(shí)地參觀考察。

　　據(jù)了解，被譽(yù)為“宋塑菩薩之冠”的宋塑十二菩薩像就出自法興寺。作為全國(guó)第三批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，法興寺內(nèi)的塑像可追溯到寺廟創(chuàng)建時(shí)的北魏神鼎元年(西元401年)。寺內(nèi)圓覺(jué)殿宋塑十二菩薩像身形體量、五官相貌和諧一致，尊尊挺拔俊秀，氣度雍容祥和，富於整體美，十二菩薩的形象和神態(tài)在統(tǒng)一的情境中卻有著極盡精微的變化與差別，頭姿、發(fā)髻、坐式、服飾更是無(wú)一雷同。眉眼嘴角間那富有情趣、微妙傳神的細(xì)節(jié)刻畫(huà)更是展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)工匠的高超技藝。

　　而崇慶寺彩塑則是中國(guó)寺觀彩塑史上華彩的一章。據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存的清嘉慶三年(1798年)所立《崇慶寺重修碑志》記載：“迨宋大中祥符九年(1016年)而寺始建，千佛殿居其北，臥佛殿居其東，大士殿居其西，天王殿居其南，東南立門，門之東建關(guān)帝殿，西北建十帝並鬼王殿，西南又立給孤獨(dú)長(zhǎng)者殿，東北一院則為禪舍。”今除鬼王殿不存在外，其餘諸殿，悉如碑述。

　　崇慶寺內(nèi)藝術(shù)成就最高的是歷代彩塑造像，尤其是創(chuàng)作于北宋元豐二年(1079年)的十八羅漢像，可以説取得了“前無(wú)古人，後乏來(lái)者”的成就，是中國(guó)宋塑皇冠上的一顆璀璨明珠。寺內(nèi)三大士像創(chuàng)立了一種富於裝飾性的華麗風(fēng)格，手法誇張，形象生動(dòng)。寺內(nèi)羅漢像整個(gè)面部表情誇張真實(shí)，細(xì)緻入微，強(qiáng)烈直觀的視覺(jué)衝擊力，極富裝飾趣味的寫(xiě)意手法，震撼著每一位前來(lái)參觀的人。(完)